安心净土(五)

　　安心净土(五)

　　下面讲怎么样礼佛,礼佛跟行香都是一样的,千万不要着相,礼佛是空空荡荡的,但有几种礼法,有实相礼、观想礼、观像礼,何为实相礼?当礼佛时,不着能礼相,也别着所礼相,我能礼的礼也没有,所礼的礼也没有,慢慢的礼,别着礼相,如果你礼快了,就有礼相,有我礼相,一礼相那就是生死。佛在经上讲,念佛一声,消八万劫生死重罪,礼佛一拜,灭罪河沙,这指的都是实相,可不是我念佛无相,无相就是真相。如果你有相,只能礼一尊佛,我礼阿弥陀佛,就礼阿弥陀佛,你实相礼,包括十方诸佛都礼到了,十方所有众生的自性佛都礼到了,这样才是圆满的礼佛,这个礼佛才灭罪河沙、

　　何为观想礼?当礼佛时观想阿弥陀佛的报身,在我的头上,虚空当中站在大莲花上,我站在小莲花上,然后礼佛,手接佛足,这为观想礼。

　　何为观像礼呢?就是看着佛的形象,边礼边看,这为观像礼。

　　念佛时你把这个佛号,和虚空法界融入到一体,这为称性而念。这样念佛一念的功德灭八万劫生死重罪,灭罪无量。所以我们每天这样念,这样礼,你有多少业障不消,多少罪过不灭。我们现在的人为什么不能往生,就是不明白自己本来是佛,不能承当自己本来的佛性,更不能回归自性,都在攀外面有为有相的东西,以为自己很有修行,不能顺性而修,过去古人修行,叫做顺性而修。顺着你的自性去修行,自性没有生灭,无形无相。无相就和本性相应了,你就成佛。自性本来是佛,当下就是,当下无我,这是佛的大圆满果海。你能念阿弥陀佛,这一念的因,回光一照,能入阿弥陀佛无量光里去,在阿弥陀佛无量光里念佛,你就想阿弥陀佛无量光从这里念出来。

　　因赅果海,阿弥陀佛的果地来涵养我们的因心,直接洗刷我们的业障,习气烦恼,用我们自己一念的因心,来圆满我们自己果地上的法身。以阿弥陀佛果海,来引发我们自己本来的佛性,你的佛性跟阿弥陀佛的佛性合一为一,你就成佛了。

　　《大势至念佛圆通章》上讲:都摄六根净念相继,不假方便,自得心开,如染香人,身有香气,香光庄严。都摄六根,这是初级的功夫、是一个层次,在事相上念佛,念念净念相继,这就成片了,都摄六根为初级念佛。等你念到事上一心,就净念相继。事上一心,在往前修,进入了理一心,理一心,就是入三摩地,三摩地就是入三昧证受,入三摩地后见性,一念普光明智,你就入到阿弥陀佛的光明果海里去了。你根阿弥陀佛光明果海合二为一,成为一体了,你能念的心跟阿弥陀佛无量光明果海相应,来涵养我们的因心。我们每天沐浴在阿弥陀佛的果海里,如染香人,身有香气,香光庄严,等你到那时候,你每天想着光,阿弥陀佛的无量光照着你,久而久之,你身上入香气,所以说入香光庄严。你没修到地方,那种香不是世间的香,世间没有的,般若花香,那是心香,香光庄严,庄严佛刹土,我们这样修行,一生绝对生上品,绝对成佛。

　　最后讲山河大地,我们的山河大地是哪里来的,简单的讲,它是众生的业力显现的,显现山河大地,在哪里显现出来的呢?就是我们的一念的根本无明,无明就是不明。不明道理才叫无明,你明白道理叫悟道。不明就生暗,比方我们屋里,每天关闭门窗,屋内就潮湿,潮就生水,一念无明就生水,水大。地水火风,一念的无明火一发,火就上来了,叫火大,一念我们水大时,成为一个水轮。一念我们火大时,成为一个火轮。无量无边的世界里,有个打莲花,莲花上面有个水轮;火轮,火轮转起来后,就烤着水转,一烤就出气。比方我们烧的开水,水垢就是这种白色的碱子,这个东西就属于山河大地,就形成了地大。这个火轮靠什么转动呢?考风轮去吹动。我们的一念无明妄动产生风。风大吹着火轮,火轮烧着水轮,成为山河大地,这山河大地,就是地水火风而形成的,也就是我们众生的一念无明,所造做出的山河大地。