禅茶一味？净土妙味！

万法缘起

　　我们在喝茶或吃苹果的时候，可以想到与它们相关的很多东西，这些东西都有事相上的联系。茶也好，水也好，苹果也好，乃至万事万物，都与千丝万缕的因缘有关联。

　　每一件事都跟外界有关系，包括我们每一个人，都不是孤立的。佛法讲缘起法，就像网络一样，每一根线都不是单一的，都是与其他线连贯的，“牵一发而动全身”。喝一杯水或是一杯茶，就会涉及到方方面面，包括茶具、茶叶、茶树、种植工人，乃至最后泡茶饮用，等等。这么多因缘，但最终的目的是喝茶。如果你完全去联想这些内在的因缘，你的心思就会散出去了，落到另外的事相上去了。

　　从现实生活层面来看，家庭就是一个缘起。几个人组合在一起，然后从这个理念延伸，父母上面有父母，兄弟之间又有兄弟，这么一大串的因缘，互相联系，就成了一家人。

　　如果我们越在乎“家”这个事相，可能心理上的执著、牵挂就会更深。好像这样东西与我有关，那样东西也与我有关。比如我们喝一杯茶，想到有多少农夫为此付出了劳动，我们要好好感恩；天地自然给我们很多关照，我们要好好感恩，诸如此类。如此，我们就会被事相迷惑住了，天天活在感恩当中，活在事相当中，心量就不能超越。

本质性空

　　从佛法来讲，所有这些相关联的东西，看似有因缘关系，但实质上、本质上也没有什么关系。天上掉的雨水跟茶有关系吗？雨水是雨水，茶是茶，已经没有关系了。要说它有关系，它也有关系，如果没有雨水，就不可能有茶叶。但这些都是幻化无常的。

　　每件事物都有无常的一面。所谓无常，是事物显现的时候，幻身跟另一个幻身联接，形成一个纽带关系。但是它显现的这个过程其实也是幻化的过程。

　　所以佛教看问题，一方面看到现象，另一方面要看到本质。这就是《心经》讲的“色即是空”。所有的东西都是空性的，不是真实存在的。如果执著于这个缘起的幻相，人就无法解脱。家庭是缘起、社会也是缘起。因此，佛法可以让我们看到，这所有因缘背后的共性——空性。所有的因缘，这些现象，都不是真实存在的，这才是本质。如果不明白这个，就只能随着缘起的幻相而动。

禅茶一味

　　刚才讲“茶味”， 如果动脑子想很多，但没喝过茶，那就只停留在观念里面，茶的味道还是不知道。是酸是甜要自己尝，你不尝，光听人家讲就没有意义了。很多讲茶的，会讲得头头是道，把茶讲得像天道一样，像大道修行一样。

　　“禅茶一味”，不是有很多人喜欢讲这句话吗？其实茶永远是茶，禅永远是禅。但是为什么要说是“一味”呢？无非是借这个相似性，说明禅是无处不在的。如果你不懂禅，茶就是茶，不会是禅。懂禅的人可能就会变成禅味了。所以赵州禅师讲“喝茶去！”是解决我们的思虑，让你不要去想很多，喝茶就喝茶，直观的感受是最真实的，动脑子想的东西是观念的。

　　比如，刚才有人说“你喝到的甘甜与别人的甘甜一样吗？”这就涉及到另一个问题了：甘甜的标准在哪里？如果大家对“甘甜”这两个字的理解一样，感觉就是一样的。事实上两个人直接的感受肯定是不一样的，一定会有差异，因为身心状况都不一样。

　　禅宗注重直接去体悟，不喜欢讲理论。让你直接喝茶，自己去品味。如果跟你讲甘甜，你不喝永远不知道甘甜是什么味道，喝了之后就感受到了。所以，禅宗不立文字，直接体悟。

净土妙味

　　净土法门其实层面更高。禅宗还要自己去悟，去体会，而净土法门是“接受”。

　　“南无阿弥陀佛”这个名号，是把真实的利益展现出来，直接给我们，我们接受就好。至于六字名号从哪里来，也是缘起的，理论就非常多了。

　　比如，“南无阿弥陀佛”与四十八愿有关，四十八愿与法藏比丘在世自在王如来座下出家、参学有关，与法藏比丘五劫思惟有关，世自在王如来前面还有很多佛……一连串的问题，就像蜘蛛网一样，所有的因缘都可以联系起来。但是，所有的因缘最后都落实在六字名号了。

　　六字名号表面看只是单一的六个字，但在理论上，其背后有数不胜数、不可计算、循环不断的因缘网络。这个网络与阿弥陀佛都可以挂上钩。佛救度众生的悲心愿力、智慧神通也都融在里面了。所有的这一切，不是你去思惟，去动念头，去想，才存在，而是本身就已经存在了，你来接受这个事实就可以了。而禅宗要靠你去悟，去体会。净土宗更高明的地方就是连悟都不用，体会都不用，直接接受就行，接受当中就已经包含全方位的信息。

　　喝茶要做很多准备，要品尝才知道味道。净土法门是把味道直接给你，你直接接受就可以了。但是这个接受后的消化过程可能不一样。比如说“甘甜”， 他的甘甜与我的甘甜可能会有感觉上的差异。就像念佛一样，每个人念佛的感受会有差异，从佛号本身讲，就像这杯茶一样，它本身所呈现的才是它最真实的面貌。为什么不同的人会喝出不同的味道呢？也许茶本身的内涵就很丰富，不同状况下喝就会有不同的感觉。

　　那九品众生之往生西方，其实也可以反映这种状况——人的根机不一样，感受不一样，对事物的理解也就不一样。同样是念佛，很多人会产生不同的理解，其实都带有我们自己的观念。

　　真实的状况是什么呢？叫“不可思议”“唯佛能知”，所以要超越个人的感受，要一向专念，如善导大师所说：“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”

　　南无阿弥陀佛。

　　摘自“随谈夜话”活动

　　文章转自微信公众号：净宗书院