四谛说法的风骨，亦是佛教的风骨

　　在五个比丘面前，佛陀开始说法，讲解人生应行的方向─八正道，佛陀称之为「中道」。

　　「比丘们呀！有两个极端作为，出家人千万不可接近！一个就是偏重快乐之路，留念于种种欲望，这是凡夫的作为，而非圣者之道，不仅不智，而且无益。另一个就是偏于禁欲的作为，自陷苦行，徒然使自己受苦，并无益处，亦非圣者之业。我抛弃了这两个极端，悟到了中道。这就是开心眼、生智慧而觉悟到的自在正道呀！」。

　　佛陀举八个正道，以此为实践中道的纲目，它们就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　次之，佛陀以分四个阶段来说明所以采取这种实践的原由。这就是所谓「四谛说法」，为最初说法的中心内容。谛在佛教术语上，就是真理，或者是真实之意。其第一阶段就是提示人生的真实相，称为「苦谛」。

　　「比丘们呀！这就是苦的圣谛。亦即生就是苦，老就是苦，病就是苦，死就是苦，遇见可恨者就是苦，别离所爱者就是苦，求而不得就是苦。总言之，这个人生就是苦聚。」。

　　接着佛陀探问其发生的原因，亦即所以生出这些苦的人生条件。这就是第二阶段，被称为「集谛」，也就是对苦的原因之把握，其内容就是「因为有渴爱，才有苦的人生」。

　　然后，第三阶段就是解决的方法，他干净利落地说「没有渴爱，就没有苦的人生」，此即为「灭谛」。

　　而第四阶段就是实现这个方法的实践纲目，也就是之前说过的八个正道，称之为「道谛」。

　　这便是四谛说法的风骨。仅仅记取四谛法，或有枯燥无味之感，但是佛教的风骨就在于此。五个比丘和佛陀一起，日以继夜反复推敲，终于领略了这个说法。至此，佛教就脚踏实地，成立于这个世上了。

经典出处：

　　◎律藏·大品·一·六

　　◎四分律·三二

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