解脱爱缚·出阿育王经

　　解脱爱缚·出阿育王经

　　【经文】南天竺国有一男子，依佛法出家，仍为爱心所缚，常以苏油摩身，用汤水洗浴，种种饮食享用。因身为爱缚，不得圣道，其人乃往摩偷罗国优波笈多尊者所，礼足白言：『愿闻法要。』优波笈多尊者知其身为爱缚，告之曰：『汝能受我教，当为汝说。』答言：『能。』尊者遂挈之入山，以神通力化一大树，曰：『汝当上此大树。』此比丘便即上树，又于树下化作大坑，深广俱一千肘。告曰：『放汝二脚。』比丘即放脚，又令放一手，即放一手，又令更放一手，比丘答言：『若再放手，便堕坑死。』优波笈多尊者曰：『我先与汝约，一切受教，汝云何不受？』时比丘身爱即灭，放手而堕，树与坑皆不见。尊者乃为说法，精进思惟，得罗汉果。

　　【译语】南天竺国，有个男子，皈依佛法，出家做比丘修道，这不是很好么？但他有一种习气，欢喜常常洗澡，又用苏油等物，满身涂抹，务使十分洁净香滑；其他吃的穿的，也十分讲究。总说一句，他是挺宝贵他的肉体的；可是佛门修持方法，最要把一切幻色妄境看得清楚，知道他是幻妄，不被他引起什么爱憎好乐的情绪。因为这种情绪会缠缚正智慧，叫你迷而不悟故也。这位比丘，因为有色身的爱缚，所以修了好久，竟不能得圣道。自己不明缘故，闻得摩偷罗国有一位优波笈多尊者，是已得道的善知识，便登山涉水跑去请教。到了那边，得见尊者，照例礼了足，然后请问圣道。诸位读者知道什么叫「礼足」？原来是印度古昔的最敬礼，见了尊长，就在尊长的脚边磕下头去，自己头到地时，捧起尊长的两脚，放到自己的头面或头顶上接触一下，把尊长的最低的脚，放在自己的最高的头上，所以为最敬礼。现在佛门的顶礼法，虽然各宗派略有不同，大概皆是头与两手两脚一齐到地，再把手掌翻起来向上，意思便是捧起所礼的两脚，顶到自己头上，所以叫做「顶礼」也。那时比丘见到优波笈多尊者，便是这样的礼足。尊者是有慧眼的，明知他的病根由于色身的爱缚未除，便道：『你若能听我的话，我便教给你圣道。』比丘自然很欢喜的答应着。尊者便带他走入山中，运用神通，变出一株大树来，叫比丘爬上树去。比丘便努力爬树上去，依着尊者所指，爬到一枝横伸出的树枝上，静静地等候尊者第二道命令。尊者又运神通，在树下变出一个大陷坑，有一千节臂膀那么大，一千节臂膀那么深，比丘在树上望见，吓出一身泠汗。心想：『早知道树下有这大的坑，决不敢爬上来，可是师父为什么要我冒这个险？』正吓着想着，只听得尊者在树下厉声喝道：『把你的两脚放开。』比丘虽然吓得慌，只是刚纔说过听从师父的话，没奈何把两脚慢慢放开，那两手自然把握得更紧了。岂知尊者更喝令放开一手，比丘也勉力放开左手，单靠右手吊牢树枝。尊者又喝：『把那一手也放开。』比丘再不能无条件地服从了，苦着脸哀告道：『师父慈悲，弟子若再放手时，这身子立即掉入深坑，准会跌成肉酱。』师父道：『咦！你刚说听从我话的，怎么一刻儿便违拗起来？』比丘心想：『只要得闻圣道，这个身子便跌烂也算不了什么。』这一个念头，已消灭了色身的爱缚，那时他闭着眼，放开手，准备跌将下去；可是身子并不觉得飘荡，许久还不曾跌到坑底。微微睁开眼看时，奇怪！还不是好好的站在师父旁边，什么树呀、坑呀，一概不见了。于是比丘恍然大悟：『树与坑皆是幻化，虚妄不实，进一步推究，我这色身也是幻化，虽与树坑有时间比较久暂的分别，其为虚妄不实则一也。』想到这里，色身爱缚就不会再发生出来。尊者的神通力一一看得明白，就给他说法，比丘十分用功的听受思惟，不久也证得了罗汉果。

　　【释义】一样修道，「乐修」不如「苦修」。乐修者，境况富裕，服食起居一切舒适是也。苦修者，境况清贫，衣食用度一切刻苦是也。因为乐修可以助长爱缚，苦修可消减爱缚，爱缚不除，不得超出三界，故乐修不如苦修也。译者曾闻根本上师开示：『比丘有一蒲团大的地方，可以聊蔽风雨，就可以精进修持。』大概便是此理。常见许多善男子善女人，也知念佛生西的好处，只是爱缚重重，不能解脱。说道：『现在向平之愿未了，衣食资金，也未能维持到老，所以无暇及此。』岂知这些希望，尽有到死不能如愿的，即使一切如愿了，衣食资金也积下百万，似乎可以无虑了，遇到劫数当头，种种劫夺，层层剥削，变成一文不值；再加物价的狂涨，百万金实际剩不了数千。当其境者，忧伤迫切，又加几重缠缚，即使不遇此种急变，而其乐修之累，足以使你难于成道。要到心性寂然，不为境物所牵引的地步，那么，苦修乐修并无分别。这是已脱缠缚的有道者，非吾辈所能一时几及。所以真要学佛的话，惟有立即勇猛精进，一切世事，随缘应付。请问读者，可曾见有人因念佛修道，不事生产，冻饿以死的么？还有一种人，生有宿慧，学习禅宗，看几卷语录，参几句话头，一知半解，自以为大澈大悟了，便猖狂恣肆起来；饮酒食肉，狎妓宿娼，无所不至。倒说『吾辈利根顿悟，既知心外无佛，则吃而不吃，嫖而不嫖，游戏三昧，有何不可？』岂知贪瞋痴诸习气，由旷劫熏染而来，蒂固根深，极难摇动。修道者积世用功，仅能断其粗，犹未能遽断其细，岂是一朝了悟所能拔除。何况彼所谓悟者，浮光掠影，未必真能明心见性；则当其吃喝嫖时，未有不助长其贪痴者。故野狐禅猖狂恣纵，死而堕落三涂者，所见所闻，不止一二人，可不惧哉？退一步说，即使真是大澈大悟，明心见性了，依旧恪守清规，规行矩步，做普通学人的模范，有何不可？什么「野狐三昧」，何必定要「游戏」。若讲大澈大悟明心见性，当然莫过于佛。请问释迦世尊成道以后，可曾吃过肉？宿过女人？因思爱缚之难解脱，言之不觉过长，若返躬自省，则下走正复十分惶悚，愿与净业诸仁者共勉之耳。