割比丘痔疮辱骂世尊 阿帝耶吐血身亡

　　从前，佛陀到摩羯陀国游化的时候，瓶沙王请求佛陀在国内定居三个月，安居期间僧团一切所需，皆由他来供养，并派宫中医术最好的医生耆婆来照顾佛陀及比丘们的身体。

　　邻国的胜光王听到这个消息，心想：「瓶沙王贵为国王，却能够尽自己所能供养佛陀及比丘僧一切所需，还派出宫中医术最好的医生，为佛陀及比丘们治病。我也是一国之王，如果佛陀来到我的国内，我也要跟瓶沙王一样，尽自己所能供养佛陀及比丘们。」三个月后，佛陀在王舍城夏安居结束，随处游化。

　　渐渐地，来到胜光王的国境，居住在祇树给孤独园中，胜光王听到这个消息，赶紧前往园中拜访佛陀，他对佛陀说：「世尊！请您慈悲，在此园中安居三个月好吗？这段期间就由我来供养僧团的一切所需。我也会跟瓶沙王一样，派出宫中的医生阿帝耶照顾佛陀及比丘们的身体。」世尊默然接受胜光王的请求。于是胜光王回到宫内，就命人筹备各种供养的东西，并派阿帝耶在这三个月当中，担任佛陀及比丘们的专任医生。胜光王信乐佛法，每天早上都要到祇孤园中去礼拜佛陀，向佛陀问安，也会去看看比丘们是否一切安乐。

　　这一天胜光王又来到园中，他看见有一个比丘，瘦骨如柴，一副身染重病的样子。王便问他：「圣者！您身体不舒服吗？是怎么回事？」。

　　「大王！不瞒您说，我患了严重的痔疮，因此身体这么瘦弱！」王听了马上命人将阿帝耶找来为比丘治病。阿帝耶并不信乐佛法，虽然奉命前来，却不肯为比丘治病。

　　隔天，王又来到园中问候大家，看到病比丘还是一样虚弱，心中觉得疑惑，问比丘说：「我不是请了阿帝耶来为圣者治病了吗？为什么圣者病情毫无起色？」。

　　「虽然大王请他来，但是他不肯帮我治疗啊！」比丘无奈地说着。

　　王听了，非常生气，派人去将阿帝耶捉来，说：「我昨天命令你替比丘治病，你为什么到现在还不肯为他治疗，如果你再不治疗他，你也别想留在宫中当官了。」。

　　阿帝耶本来对三宝就毫无敬信心，现在又听到国王这么说，对比丘们更是又愤又恼，他心想：「如果我真丢了官，都是你们这些人害我的。」阿帝耶越想越气，突然想到了一个出气的方法，于是他假装要替病比丘医病，把病比丘带到门外，将他的手脚绑起来，用力割掉他的痔疮，比丘痛得哇哇大叫，心想：「我遭受这样大的痛苦，佛陀难道不慈悲救护我吗？」佛陀有他心通，马上来到门口探望病比丘，阿帝耶一看到佛陀来，故意说道：「下贱人！你来看看你的弟子下部怎么了！」。

　　世尊听了，默然地回到园中，跏趺而坐。神态怡然并微笑放光，顿时所有地狱的众生都停止受苦。阿难尊者看到佛陀微笑，便问佛陀：「世尊为什么微笑呢？请为我们解说因缘好吗？」。

　　「阿难！阿帝耶医生自己残害自己，刚才在门外他看到我，恶口骂我是下贱人。从我多生以来到现在，还没有人骂过我是下贱人，现在阿帝耶口出恶言骂我，因为这个恶业，他将在七日后，吐血死亡，堕地狱中长期受苦。比丘们！像阿帝耶这种不敬信三宝的人，不应该请他来为我们疗病。如果有人得了痔疮，可以用两种方法治疗，一种是持咒治病，另一种则是用药治病。比丘们！为了避免无敬信人造业及自身的安全，从今以后不可以让不敬信三宝的人治病。」。

　　这时，患痔疮的病比丘，因为阿帝耶不但没有心要医好他，反而故意加重他的病情，没多久就去世了。胜光王身边的大臣，将阿帝耶骂佛陀是下贱人，且被他所治疗的比丘已病逝的消息禀报给国王知道。

　　王听到这个消息，非常愤怒，马上命令大臣将阿帝耶斩首。大臣回说：「大王！不必麻烦了，阿帝耶已经是快死的人了，何必再动手杀他呢？世尊说过，阿帝耶因所造的恶业，七日后会吐血而亡，命终之后，将堕入地狱受苦。」。

　　「如果是这样，就先驱他出国境好了。」国王说。

　　阿帝耶被驱出国境后，来到娑鸡多城，居住在城中的善神一看到他，便破口大骂：「大愚痴人！你居然骂三界内最伟大的导师是下贱人，我们这里容不得你这种恶人居留片刻，你立刻滚出去吧！」于是阿帝耶只得到另一国家，但只要一踏入该国境内，就会被当地的善神赶出国境。就这样，走了好几个国家，依然不得驻足休息片刻。

　　这天，他拖着疲累不堪的身子走到一棵树下稍作休息时，没想到树神马上将他赶走。最后，他精疲力尽地走到附近的水池，想喝口水解渴，谁知水尚未入口，水神就出来将他赶走。他无处可去了！似乎每个地方都不容许他停留片刻，他想：「纵使是狐狸之类的野兽，也有他们生存的空间。我生而为人，天地之大，竟落得无处容身。」一想到此，阿帝耶心生悔恨气恼，吐血而死，死后堕入地狱中。

　　世尊知道这件事后，对大众告诫：「人在世间，如果常口出恶言，一定不会有好果报。口说恶言的人，就像拿着锐利的刀斧在自己身上砍杀般的可怕。赞叹恶人、毁谤圣贤，都是造口业，不会得到好的果报。毁谤佛世尊，罪业尤重。纵使毁谤世间诸圣贤，也难逃堕地狱之果报。所以比丘们应该要谨防口过，千万不要毁谤他人啊！」。

　　造口业是人们最容易犯的错，尤其是毁谤圣人、赞叹恶人的话，我们时常不自觉的说出口，这些现象会造成社会混乱，无道德标准，人人做恶，形成乱世。虽然不拿刀、不动手，但说了不该说的话，其后果却跟拿刀、动手一样悲惨，岂可不慎！

■评注■

　　念佛者当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼？佛者觉也，所谓觉察身心勿令起恶。念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了，如是义名为念。故知念在心，不在于言，因筌求鱼，得鱼忘筌，因言求意，得意忘言。

　　既称念佛之名，须知念佛之道。若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒劳费功。且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念，故知念从心起，名为觉行之门，诵在口中，即是音声之相，执相求理，终无是处。

　　故知过去诸圣所修，皆非外说，唯只推心。即心是众善之源，为万德之主。涅盘常乐，由息心生，三界轮回亦从心起。心是一世之门户，是解脱之关津。知门户者岂虑难成？知关津者何忧不达？

■评注■

　　佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。业习感如是之苦，如影随形，天生万物，唯人最灵，邪正是非，何不体悉？倘知四大假合，身若浮云，六尘缘影，心若水月。则作者受者，光影一如，有为无为，皆归实相。飞空着地，皆演梵音，山河大地，齐标心印。自此即当处净土，一念而触目西方。无生殿里悟无生，本觉位中瞻正觉。