轮转五道罪福报应经

　　闻如是:一时佛在迦维罗卫国释氏精舍,与千二百五十比丘俱。九月本斋,一时毕竟,佛从禅室出,往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树,名尼拘类树,高二十里,枝叶方圆覆六十里,其树上子数千万斛,食之香甘其,味其如蜜,甘果熟落,人民食之,众病除愈,眼目精明。佛坐树下,时诸比丘,取果食之。

　　佛告阿难:‘吾观天地万物,各有宿缘。’阿难即前为佛作礼,长跪白佛言:‘何等宿缘?此诸弟子愿欲闻之,唯具演说开化未闻!’

　　佛告阿难:‘善哉!善哉!若乐闻者一心善听。’

　　佛言:‘夫人作福譬如此树,本种一核,稍稍渐大收子无限。人而豪贵,国王长者,从礼事三宝中来;为人大富财物无限,从布施中来;为人长寿,无有疾病身体强壮,从持戒中来;为人端正,颜色妙好,辉容第一,手体柔软,口气香洁,人见姿容,无不欢喜,视之无厌,从忍辱中来;为人修习无有懈怠,乐为福德,从精进中来;为人安详,言行审谛,从禅定中来;为人才明达解深法,赞叹妙义,开悟愚蒙,人闻其言莫不咨受,宣用为珍宝,从智慧中来;为人音声清彻,从歌咏三宝中来;。为人洁净,无有疾病,从慈心中来。’

　　阿难白佛:‘云何为慈?’

　　佛语阿难:‘一、慈众生,如母爱子;二、悲世间,欲令解脱道意;三、心常欢喜;四、为能护念,一切不犯。是为慈心者也。’

　　佛语阿难:‘为人长大,恭敬人故;为人短小,轻慢人故;为人丑陋,喜嗔恚人故;生无所知,不学问故;为人专愚,不教人故;为人喑哑,谤毁人故;为人聋盲,不喜听受经法故;为人奴婢,负债不偿故;为人卑贱,不礼三尊故;为人丑黑,遮佛前光明故;生在裸国中者,喜轻衣唐突塔寺、精舍故;生马蹄国中者,喜著屐佛前行故;生穿胸人国者,布施作福悔惜心故;生獐鹿麋麂中者,喜惊怖人故;生堕龙中者,喜调戏人故;身生恶疮治之难差者,喜鞭打众生不以理故;人见欢喜者,前生见人欢喜故;人见不欢喜者,前生见人不欢悦故;遭县官闭系牢狱、桁械其身者,前生为人笼系众生,不从意故;为人唇缺者,前生钓鱼,鱼决口故;闻好言善语,心不乐闻,于中两舌乱人听受经法者,后堕为耳狗中。’

　　佛语阿难:‘世有愚人,闻说法语心不餐采,后堕长耳驴马之中。悭贪独食,不共饥者,食堕饿鬼中;出生为人,贪穷饥饿,衣不盖形,食不供口。好者自啖,恶者施人,后堕猪豚、蜣螂之中。喜劫夺人物者,后堕羊中,生剥其皮,偿其宿罪。好喜杀生者,后生水上蜉游虫,朝生暮死。好喜偷盗人财物者,后堕奴婢、牛、马中偿其宿债。好喜淫他人妇女者,死入地狱,男抱铜柱,女卧铁床;从地狱出,常生下处,当堕鸡鸭中。好喜妄语传人恶事,死入地狱,洋铜灌口,拔出其舌以牛犁之;出堕鸱枭、鸲鵅鸟中,人闻其鸣莫不惊怖,皆言变怪,咒令其死。喜欢酒醉犯三十六失者,死堕沸屎泥犁之中,出生堕狌狌中;后还为人,愚痴生无所知,夫妇不相和顺,数共斗诤,更相驱遣,后堕鸠鸽中。贪人力者,后生象中。’

　　佛告阿难:‘州郡令长食官爵,或人无罪,或私侵人民,录名系缚,鞭打捶杖,强逼输送,告诉无地,枷械系闭,不得宽纵,后堕地狱中身受万苦,数千亿岁罪毕乃出;当堕水牛中,贯穿其鼻,牵船挽车,大杖打扑,偿其宿罪。’

　　佛告阿难:‘为人不净,从猪中来;为人悭贪,不能廉洁,从狗中来;为人刚强狠戾自用,从羊中来;为人腥臭,从鱼鳖中来;为人凶恶、含毒心难解者,从蝮蛇中来;好喜美食,喜杀害众生无有慈心者,从豺、狼、狸、鹰中来;为人短命,胞胎伤堕,生世未几而早命终,堕在三涂数千万劫。’

　　佛言:‘此辈前世为人,好喜射猎,焚烧山泽,探巢破卵,施捕鱼网,杀一切众生,食其肉以自食啖,多短命报,世世累劫无有出期。慎之!慎之!痛不可言。’

　　佛语阿难:‘凡作功德皆应身为,烧香福会转经行道,不得倩人,咒愿若虚,如倩人食,岂得自饱,能不饥耶?若烧香洁净,逮萨云:“若香摄一切相,然灯续明得三达智,无所挂碍。”烧香斋食,读经达嚫,以为常法;布施得福,诸天扶待,万恶皆却,众魔尽除,懈怠之人,安隐谐偶,无精进心,一朝疾病,有不吉利,便欲烧香,方云作福。诸天未降,众魔故前,竞共娆触,作诸变怪。以是之故常当精进,罪福随身如影随形,植种福者,亦如尼俱类树,本种一核,收子无限,施一得倍万,言不虚也!’

　　佛时颂曰:

　　贤者好布施,天人自扶将,

　　施一得万倍,安乐寿命长。

　　今日大布施,其福不可量

　　皆当得佛道,度脱于十方。

　　因缘合会谁为亲,五戒十善除去嗔,

　　不望他许自为亲,世间荣乐如浮云。

　　展转五道如车轮,莫计寿命惜金银,

　　天地尚坏何况身?奉持经戒是大珍。

　　勿贪财色辱误人,三界众生如群羊,

　　来去五道身坏伤,命速流水何有常?

　　作恶甚近受罪长,泥犁去狱沸镬汤,