怎样才能修出真功德？

一、受磨受辱，才有功德

　　最标准的修行就是吃一切苦，受一切亏，任劳任怨，承受冤枉均过关；而且愈多愈好，以后的功才会是大功。假若一辈子都给人拜，别人对我说话都是：先生、小姐、大师、活佛、您好！这样的修行哪有功可言？只接受恭敬、侍候、软言软语，所修到的只有拜功。

　　得无论如何救人、利益人，还要受人欺侮、忤逆；无论如何公正清白地为公为众做事；如何地涓滴归公，只要有人有一丝的怀疑，就给人冤枉贪污、偷腥；接受如此种种的折磨，才能磨出心光、妙智。

　　给人崇拜、敬礼、侍候哪有功可言？若是给人崇拜、伺候、礼敬；没有一个人敢吭一声，敢反对一声的修行，若是可以修出功，可以修成佛祖，那有权、有势，有身份、地位的人，岂不都成为佛祖了。

　　试观玉石，最被琢磨、砍劈的，最为精巧温润。琢磨一年的一定比琢磨九个月的精品，较有价钱。若能用砂纸、手掌琢磨十年、百年，必是精品中的精品。

　　修行亦然：得经得起一般人不断的折磨、挫辱、磨炼，才能成就功德中的精品。有的人搭电梯时，若是非照常理搭乘，让老修行的人先搭，就耍脾气不愿搭，那就毫无功德。得时常遇到无礼的对待，诸如：排在前面的走开，我有事我要先搭！慢一点走开还得被瞪，依旧很不好意思地说：是！是！是！您请！或是办事时，被修理：你知道现在已经下班了吗？下班了办什么事？办快一点，知道吗？是！是！是！遵办！遵办！对不起！对不起！如此数十年如一日，做得像牛像马一样，被赶来赶去，像鸭子、笨猪样，毫无挂碍，才有功德。功德是从吃所有的亏中产生的，所有成道的圣者当中，苦亏吃最多的；冤枉受最多，祂的道行最深，功德最大。所以修行功夫的九九八十一转，就是九九八十一难。若是一路修来从未吃苦，从未给人占过便宜。只要别人对他的礼数稍微不够周到，他就生气，认为别人看不起他，就什么都不行了。这种人修行要求十分的轻松，那他的功德就是用放大镜看也看不到；何能到西方极乐世界？

　　只有向别人问半天，别人一句也不回答，理也不理；他依然再笑笑地再低声请问，这种人才有一丝丝的德，才能赚到一点点的功德。所以，人不可以怕吃苦，怕吃亏。无论是被人欺侮的吃亏，或是因认真修练而吃苦的吃亏，都可以；都要去接受。反正就是要吃很多的亏；受很多很多，无法算数的苦。

二、和合一切众，才有功德

　　不过，可不要认为：这下我知道了，我去找个悬崖，跳下去就对了！不！这是自杀，不是修行。这种人就是：我什么都不修，却一次就要功德具足。这种不只毫无功德可言，还有大罪。

　　功德是面对现实，面对人与人之间的关系，即使活在世间很长久的日子，也从未有欺侮人的情形，更从未有和不来的情形。就是被人如何地欺侮、分裂、污蔑，照样可以通过、应付，且从未对人如何。别人如何地咬我们，我们也都能够接受，终而才能让磨练出我们的功夫。

三、有真实行过，才有功德

　　我们一定要赶快找出磨练此功夫的证据，这就是任何人以后成道的依据；无此证据，人人无法成道。如同在任何机关学校、私人公司上班都要有学位文凭才能办事。绝不是自称博士毕业了就对了；就是某大学的博士，不用拿什么学位文凭；否则人人都可以自称是博士。

　　成道也是要有真修真练成功的凭据。吃多少亏，受多少苦；从几岁开始受此磨练；已经积多少功，都要必备，不能有丝毫的苟且、马虎。如果虽然受过很多的艰难，但是却十分怨恨，则一恨就光了；功德就消失了。必得受很多苦；吃很多亏，经很多艰难，心中仍十分的自在，觉得世间非常的美好，因为世间有这么多的人，助自己成道。别人一问：你恨吗？没有！没有！应该的！应该的！那此人的功德就可观了。