灯明供佛塔寺的功德

　　灯是佛教中六种供品之一，代表着智慧。灯能够给人带来光明和智慧，很多佛教信徒为了祈求智慧，表达对佛菩萨的恭敬之心，通常会在佛菩萨前或佛寺、佛塔中供养各种灯。以灯供佛，具有多种功德。以灯供佛塔寺的功德，在《施灯功德经》中有详细的介绍。根据经文所述，以灯明供佛塔寺具有以下功德。

一、获无量福德

　　佛陀在《施灯功德经》中告诉舍利弗，以灯供养佛菩萨及佛塔，布施灯的人能够获得无量无边的福德。这种福德我们一般人很可能感知不到，只有如来才能深刻了知。佛在经中说：

　　舍利弗，彼施灯者所得福聚，无量无边不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗，燃少灯明福德尚尔不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作若教他作，或燃一灯、二灯乃至多灯，香华、璎鬘、宝幢、幡盖，及余种种胜妙供养。

　　佛陀告诉舍利弗，点燃少量灯明供佛的功德不可思议，更何况在佛灭度之后，或自己供灯，或叫他人供灯，或者点燃一灯乃至更多的灯来供养佛菩萨和塔寺，供养者所得到的福德更加不可思议。

二、得四种光明

　　佛陀在经中告诉舍利弗，如果有善男信女在佛前及塔寺中布施供养灯明，这些供灯之人在临命终时能够得到四种光明。这四种光明在经中有详尽的论述。经云：

　　复次，舍利弗，佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。何等为四？一者于临终时，见于日轮圆满涌出；二者见净月轮圆满涌出；三者见诸天众一处而坐；四者见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。

　　四种光明中的第一种光明是布施灯的人，在临命终时，能够见到日轮圆满涌出。日轮是施灯者即将往生善道的征兆，是修行者向往的瑞相。第二种光明是见到净月轮圆满涌出。月轮代表清净无染，佛经中经常用净满月来象征佛面的福慧圆满。第三种光明是见到诸天众一处而坐。这是供灯之人将往生善道的见证。诸天之人是在世间修行善业才能往生的。能够见到诸天大众聚会，则预示着自己将往生善道，然后与诸上善人聚会一处。第四种光明是自己亲见诸佛如来坐在菩提树下成就佛道。还能见到自己尊重如来，双手合十恭敬地与佛一起共住。与佛菩萨共住，则是成就佛道的明证。

三、得五种清净

　　在《施灯功德经》中，佛陀告诉舍利弗，对佛塔寺布施供养灯明的人，死后便会往生到三十三天中。生到三十三天能够得到五种清净。对于这五种清净，佛在经典中说：复次，舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天；生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗，云何彼天于五种事而得清净？一者得清净身，二者于诸天中得殊胜威德，三者常得清净念慧，四者常得闻于称意之声，五者所得眷属常称彼意心得欣喜。舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。

　　佛陀认为，生到三十三天的人，首先能够得到清净之身。对于凡夫俗子来说，我们不仅心有所染，而且身体也不清净。我们凡夫其实是四大假合之身，身体常流各种不净，生到三十三天的人，就不会再有这些不净了。其次，生到三十三天的人，能够在诸天之中得到殊胜的威德。这种威德是因布施灯明而感得的善果。第三，施灯供佛塔寺的人，能够心怀清净，得到大智慧。世间之人，经常被贪瞋痴心所障蔽，内心染污无法去除。没有了清净心，所有见解都是邪知邪见，所产生的也都是世智辩聪，不可能有真正的智慧。佛经说，清净心生智慧，没有清净心，也就不可能有真正的智慧。第四，施灯供佛之人，能够经常听到令自己快意之声。人们常说“人生不如意事十常八九”，每一个人在他的一生当中，经常会遇到各种不如意之事，不管你是王公贵族还是贫民百姓，都毫无例外地会受到烦心事的困扰。真可谓是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。但是，当你诚心以灯明供养佛及塔寺之后，以此功德就能经常听到称意的声音。第五，施灯之人，在生到三十三天之后，所有眷属的言行举止都经常称其意，此人经常会心生欢喜，没有人间常有的各种烦恼。

四、得四种可乐

　　佛陀在经中对舍利弗说，如果有众生能够在佛及塔寺供奉灯明，就能够得到四种可乐之法。经云：

　　舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？一者色身，二者资财，三者大善，四者智慧。舍利弗，若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。

　　四种可乐之法的第一种是色身。经中所说的色身就是我们的四大假合之身。我们的色身都是苦、空、无常的。正因为色身的无常，所以，佛让众生借假修真，以成就道业。当人施灯供佛之后，色身就会更加健康。第二种是资财。这里所说的资财是指资财充足。我们都知道，一个人现世的富裕与否，是与前世所造作的善恶之业有很大的关系。当一个人悭吝不舍时，他会遭到贫穷的果报；当广行布施时，会得到资财丰足的果报。供养灯明正是布施所得的善报。第三，大善。当人布施灯明供佛及塔寺之后，他会得到大善的果报。我们世间所说的善有小善与大善之分。一般的举手之劳帮人一把，或者劝人弃恶从善，都是小善。而救人于危难之中，乃至不厌其烦地把人从悲观绝望中拉回来，这都是大善。因为人所行大善，他会得到更大的善报。第四，智慧。佛教所指的智慧是明心见性的大智慧。这种智慧不是学来的，而是经过修证得来的。而通过布施灯明以供佛及塔寺，也能得到同样的善报。

　　灯明供佛及塔寺的功德有很多种，本文仅仅列举了灯明供佛的四种功德。仅从这四种供灯功德中，我们就能真切地感受到以灯供佛的不可思议功德。因此，作为佛教信徒，在认识到供灯的功德之后，应当在修行的同时，还应当以灯明来供佛，以使自己获得更大的功德。