农历二月初一 唐代高僧马祖道一禅师圆寂日

　　农历二月初一，唐代高僧马祖道一禅师圆寂纪念日。

　　马祖道一（709～788），唐代禅僧，南岳怀让法嗣，六祖下第二世。俗家姓马，汉州什邡人氏，世称马祖或马大师。玄宗开元年间，就南岳怀让禅师习曹溪禅法，言下领旨，密受心法。初止于建阳佛迹岭，未久迁至江西临川之南康、龚公二山。大历四年，驻锡钟陵之开元寺，学者云集，化缘大盛。马祖以“平常心是道”大弘禅风，入室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。马祖之前，禅僧一般寄居律院，法制有限，不得别住，龃龉时生，众以为苦。马祖创立丛林，于是宗门益盛。《坛经》记载六祖对怀让禅师说：“西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。”《景德传灯录》曰：“六祖能和尚谓让曰：向后佛法从汝边出，马驹蹈杀天下人。厥后江西法嗣布于天下，时号马祖。”贞元四年二月一日示寂，世寿八十，敕谥“大寂禅师”。其派发展甚大，称洪州宗。马祖道一之于南岳怀让，正如石头希迁之于青原行思，于禅法之弘扬，二者并称，因马祖于江西弘扬禅风，故称江西禅、洪州禅，与石头宗并为唐代禅宗两大派系之一，终以“江西马祖”闻名于世。

　　相关阅读：马祖道一大师开悟因缘唐代开元年间，道一禅师来到南岳山中，经常修习禅定。怀让禅师知道他是一个法器，于是前往他打坐之地点化他。

　　怀让禅师问道：“大德，你在此地坐禅图个什么？”

　　道一禅师答道：“我图作佛。”

　　怀让禅师于是拿来一块砖头，在庵前一块石头上使劲地磨。

　　道一禅师问道：“磨砖头做什么？”

　　怀让禅师答道：“我想磨成一面镜子。”

　　道一禅师非常好奇，质问：“磨砖岂得成镜？”

　　怀让禅师反问：“既然磨砖难以成为镜子，坐禅难道就能让你成佛？”

　　道一禅师又问：“那么怎样做才可能成佛？”

　　怀让禅师设问：“如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是？”

　　道一禅师一时无言以对。

　　怀让禅师接着开示：“你是在学坐禅，还是在学坐佛？如果是学坐禅，可是禅与坐卧没有关系；如果是学坐佛，可是诸佛无形无相却能现一切相，并不只是禅定之相。诸法性空本无可住，于无住法不应该有取舍之心。你想通过坐禅成佛，这实际上是在杀佛。如果你执着于禅定之相，你不可能通达实相之理（汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理）！”

　　道一禅师听完怀让禅师这段开示，犹如醍醐灌顶，于是从禅座上下来，顶礼怀让禅师，并问禅师：“怎样用心才能符合无相三昧（如何用心即合无相三昧）？”

　　怀让禅师答道：“你发心要学习心地法门，如同播下种子；我今为你宣说修行法要，如同天降甘霖。你因为有内外因缘和合，所以应当见道（汝学心地法门，如下种子；我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道）！”

　　道一禅师又问：“道既然非色又无相，如何才能看见（道非色相，云何能见）？”

　　怀让禅师答道：“心地法眼才能见道，而不适用肉眼。无相三昧也是如此，应该用法眼去修习（心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣）！”

　　道一禅师又道：“道有成有坏吗（有成坏否）？”

　　怀让禅师答道：“如果用成住坏空等生灭心去见道，认为道也存在成住坏空，所见之道并非真正之道，因为道不生不灭且超越生灭二边（若以成坏聚散而见道者，非见道也）。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！”

　　道一禅师听完怀让禅师这番开示，当下心开意解，见到自己本来面目。开悟之后，道一禅师继续留在怀让禅师身边，侍奉十个春秋，修证境界日趋玄奥。