佛教五戒具体指的是哪五戒？

　　五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。

一、杀生戒：

　　佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。

　　佛于《十善业道经》中，说不杀生有十种利益，是：

　　一、于诸众生，普施无畏。

　　二、常于众生，起大慈悲；

　　三、永断一切嗔恚习气。

　　四、身常无病。

　　五、寿命长远。

　　六、恒为非人所守护。

　　七、常无恶梦，寝觉快乐。

　　八、灭除怨结，众怨自解。

　　九、无恶道怖。

　　十、命终生天。

　　或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死？其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。

二、偷盗戒：

　　社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，浑水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。

　　佛说不偷盗也有十种利益：

　　一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。

　　二、多人爱念。

　　三、人不欺负。

　　四、十方赞美。

　　五、不受损害。

　　六、善名流布。

　　七、处众无畏。

　　八、财命色力安乐，辩才具足无缺。

　　九、常怀施意。

　　十、命终生天。

三、邪淫戒：

　　佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。

　　佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：

　　一、诸根调顺。

　　二、永离喧掉。

　　三、世所称叹。

　　四、安莫能侵。

四、妄语戒：

　　未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。

　　佛说若离妄语，有下列诸种利益：

　　一、口常清净，优钵花香。

　　二、为诸世间之所调伏。

　　三、发言成证，人天敬爱。

　　四、常以爱语安慰众生。

　　五、得胜意乐，三业清净。

　　六、言无误失。

　　七、发言尊重，人天奉行。

　　八、智慧殊胜，无能制服。

五、饮酒戒：

　　有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条？殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。佛门五戒，与我国五常之义相近。五常者，仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁，不偷盗近于义，不邪淫近于礼，不妄语近于信，而不饮酒理智清醒，则近于智。儒家以五常为做人的标准，佛门以五戒为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒 恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。