三身佛、三世佛、三方佛分别是什么佛？有区别吗？

法身的相用

　　一、相

　　□转相：法身是转去一切杂染后所显现的真如本性。

　　□白法所成相：法身具有修习六波罗蜜所成就的十种自在。

　　□寿自在：虽然已成就法身慧命，了无生死相，但是为了度脱有情，方便随机示现寿相，而能生死自如。

　　□心自在：佛心清净，不为境界所转。

　　□众具自在：资生物质不虞匮乏。

　　□业自在：如来万行具足，悲智双运，或现神通，或说妙法，或入禅定，或修苦行，以身、口、意作利他之业，都能胜任无碍。

　　□生自在：为度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切有情，而去住无碍。

　　□胜解自在：依自心观想的胜解力，能变现万物化益众生。

　　□愿自在：从事一切利他事业，都能满足自己的心愿。

　　□神力自在：能六根并用，自在无碍。

　　□智自在：在一切境界中，都能遍知一切法。

　　□法自在：能观机逗教，以无量无边法门利益一切众生。

　　其中，命自在、心自在、财自在，是行财施、法施、无畏施等布施波罗蜜所圆满成就；业自在与生自在是行持戒波罗蜜所圆满成就；愿自在是行精进波罗蜜所圆满成就；胜解自在是行忍辱波罗蜜所圆满成就；神力自在是行禅定波罗蜜所圆满成就；智自在与法自在是行般若波罗蜜圆满所成。

　　□空相：法身已证得一切空相。

　　□非有非无相：法身不是因缘合和的假有，所以说“非有”；法身是以真如为体的实有，所以说“非无”。

　　□非有为非无为相：法身不是由业烦恼造作生起的，所以说“非有为”，法身由大悲力，能示现佛土身相、来去起灭等有为相，所以说是“非无为”。

　　□非异非一相：从契入真如而言，三世诸佛，佛佛道同，所以说“非异”；法身由无量的有情修习不同的加行所成就，所以说“非一”。

　　□常住相：法身是出缠的如来藏，是我们本自具有的清净佛性，所以湛然常住。

　　□不可思议相：法身是自内圆证的境界，非妄心寻思所能想像，不是粗糙的语言所能表达。

　　二、究竟证得

　　十地以上的菩萨虽然断结使（烦恼），证得少分法身，但是还未断尽诸障，所以不能完全证得法身。只有佛陀不但断除二惑，而且破除微细的根本无明，才能证得究竟法身。

　　三、众德相应

　　如来法身具有无量无边的功德，今举其大者如次：

　　□无诤智：阿罗汉的无诤智是消极的令人不起烦恼，如来的无诤智则更进一步积极的去调伏众生的惑障。

　　□四无碍解：如来以四种自在无碍的智解辩才化度众生。

　　□法无碍解：善能契入正理。

　　□义无碍解：善能诠释法义。

　　□词无碍解：精通各种地方语言而无碍自在。

　　□辩无碍解：随顺正理而巧说无碍。

　　□十力：如来证得实相后，具有十种智力，能说法度众生，摧伏邪见，成办诸事，自在无碍。

　　□处非处智力：处，是道理的意思。处非处智力，指如来知道一切因缘果报定相。

　　□业异熟智力：指佛陀知道一切众生三世因缘果报。

　　□禅定解脱三昧净垢分别智力：指佛陀知道一切禅定的深浅次第。

　　□知众生上下根智力：指佛陀遍知一切众生根性胜劣、得果大小。

　　□知众生种种欲智力：指佛陀遍知一切众生欲乐善恶的差异。

　　□性智力：指佛陀遍知种种世间的性相。

　　□一切智处道智力：指佛陀遍知一切善道、恶道、圣道所至处。

　　□宿命智力：指佛陀遍知众生过去世种种事。

　　□生死智力：指佛陀以天眼了知众生死生之时，以及未来受生之处。

　　□漏尽智力：指佛陀遍知一切众生漏尽与否。

　　□四无所畏：指佛陀说法时具有四种无所惧畏的自信，所以能勇猛安稳。其中，前二者属自身功德具足的无畏，后二者属利益众生的无畏。

　　□诸法现等觉无畏：了知诸法，所以能住于正见，无所怖畏屈伏。

　　□一切漏尽智无畏：断尽一切烦恼，所以能摄伏外道，无有畏惧。

　　□说障法无畏：能阐示一切修道的障碍，而无惧于任何非难。

　　□说出道无畏：能宣说出离苦道的方法，而不畏外道指摘所说为非。

　　四、五种甚深

　　诸佛法身难以用分别思惟去理解想像，以下列举五种甚深法来描述法身的体用不可思议。

　　□生住业住甚深：诸佛虽然已证得无生，但以慈心悲愿故，随众生机感示现世间，所以安住于无住涅盘境界，以无生而生，无住而住，而成就一切利生事业。

　　□安立数业甚深：诸佛应身时而受生六道，时而示入涅盘，是属于不坚业。相对于应身的无常，诸佛报身恒于净土中利乐地上菩萨，属于坚业。诸佛所造作的业，无论是坚或是不坚，目的都在永恒利益无量无边众生。

　　□断蕴甚深：诸佛断除有漏诸蕴，圆满菩提，却又能安立于诸蕴中利乐有情。

　　□显现甚深：诸佛法身遍满世间，恒常示现说法。但是众生为什么不能时常见闻佛法呢？因为众生罪垢深重，好比月影能现于一切江海河川，乃至一切容器水中，但是如果我们用破了的器皿盛水，当然不能见到月影。所以，愚痴众生不能见佛真身，是因为自己的不健全，佛陀的大慈大悲是永不减失的。

　　□涅盘甚深：诸佛随缘应化世间，或现八相成道，或现入般涅盘，这些起起灭灭并非表示佛身的真起真灭，好比火焰的生起与熄灭，都不影响“火存在于世间”的事实。佛的法身常住世间，不会随着应身的生死而消失。