贫穷老母得佛授记

　　《佛说老母经》，这一部经的经文很短，原文师父看过。我看了内心非常的感动，释迦牟尼佛实在非常的伟大，释迦牟尼佛实在是非常的孝顺。因为第二则故事就是在讲，也是在佛世遇到释迦牟尼佛的一位贫穷的老母，这一位贫穷的老母不是别人，正是释迦牟尼佛过去世在发菩提心的时候，这一位老母就是释迦牟尼佛的母亲。所以底下跟大家报告的第二则念佛往生的故事，就是乐音老母。乐音是地方，老母就是年纪很大的一位老太太。佛陀在维耶罗国的时候其所停留的地方名为乐音，乐就是音乐的乐，音就是音乐的音，这是地名。维耶罗国相当于现在中印度，当时有一位贫穷的老母来请示佛陀说：生老病死到底是从哪里来的，而又将往何处去？还有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，到底这六识以及六根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根之六根以及五大地大、水大、火大、风大、空大之五大是从哪里来的，而又往何处去？

　　简单再把这一番话做一叙述，这样大家就比较容易听的明白。这一位贫穷的老母，请问世尊一个问题，生老病死从哪里来？又往何处去？六根、六识、五大从哪里来？又往何处去？这个问题问的很好，这是师父在念国中的时候，经常问人家的问题。这世间人从哪里来？死了又往哪里去？我念国中的时候就常常问老师、问同学、问长辈这样的问题，被我问到的人都跟我比这样子，他看我这个孩子头脑有问题。这是《佛说老母经》这一位贫穷老母问释迦牟尼佛的问题，当然世尊很慈悲回答她，佛陀回答说：生老病死，无所从来、去亦无所至。乃至六识、六根、五大，无所从来、去亦无所至。这样的道理，我们还是不容易明白，这一切都是因缘所生法。世尊就说一譬喻，譬如两木相钻出火，两根木材相钻会钻木取火。火燃烧着木材，木材燃烧尽了火就灭了，诸法亦如是。因缘和合乃成，因缘离散即灭，无所从来、去亦无所至。佛陀跟我们讲的道理，就是这样子。

　　我们的生老病死无所从来、亦无所而去，一切都是因缘和合。缘生了，遇到父缘母缘让父母生下来，在世间过六七十年、七八十年的岁月还是一段因缘。死缘到来了，这四大又分离了，最后神识又离开这个色身，又经过另一段生命的旅程。

　　念佛的人，就到阿弥陀佛的净土世界，法身慧命得到重生；不念佛的人，就在六道的冥路继续受苦受难，就是如此。

　　佛陀并为这位贫穷老母广说种种譬喻，这位老母闻法心开悟解，证得法眼。佛陀就说：我前世发菩萨心的时候，曾经是这一位老母的儿子。现在这一位老母命终之后会往生阿弥陀佛的净土供养诸佛，在往后的六十亿劫当得作佛，名扶波犍，其国土名为化作。

　　世尊为这一位贫穷老母授记将来成佛，佛名就叫做扶波犍，扶波犍如来。经过六十亿劫之后就成佛了，她的净土世界叫做化作世界。世尊过去世发菩萨心的母亲，世尊为她授记，将来会往生阿弥陀佛的净土，将来会成佛。你看世尊真正对他过去世的老母尽了为人子女的孝心。世尊对于自己的亲人，不管这一位老母，或者是现世的净饭大王，还是释迦族的七万族人，世尊无不劝勉他们往生阿弥陀佛的净土世界。如果阿弥陀佛净土世界是很困难往生，那世尊会劝勉自己的父王，或他过去世的老母往生到阿弥陀佛的净土世界吗？会不会？不会。世尊会劝勉自己的族人，有七万人那么多求生阿弥陀佛的净土世界吗？如果阿弥陀佛的净土世界是很难往生，十个人可能一个人往生、一百个人可能九个人、十个人往生，大部分的人都不能往生，那世尊一定不会勉励自己的亲人求生西方极乐世界。对不对？

　　当然，这样的道理只是常理而已。所以我们从《佛说老母经》、从《观经》、从《大宝积经》我们可以知道，世尊真的非常的慈爱自己过去世的母亲，也非常的慈爱他现生的父母乃至于他的太太耶输陀罗、他的儿子罗睺罗以及他的释迦族的族人。所以从这一位乐音老母往生西方极乐世界，对我们的启示是世尊授记自己过去世的母亲往生西方净土世界，那我们一心一意念佛往生西方极乐世界肯定是对的，这一条人生的道路我们一定不会走错。为什么？释迦牟尼佛会叫自己过去世的妈妈走一条错的路吗？绝对不会。