佛弟子如何看待婚姻？

　　很多人认为，学佛之人的人生态度是消极的、避俗的。当然，如果是自己在事业或情感上遇到重大挫折而无法排解，为了逃避现实才转而想要在空门中求得一丝慰藉，而非为了探求生命实相、万法本源来学佛，那的确是不折不扣的消极。

　　然而事实上，众多的大乘佛子心中都有着十分远大的目标——成佛度众生。因此，在一举一动之中，都要以这个究竟长远的目标来看待所面对事物的利弊得失，而不是在短暂的生命中一时出现的名利财富上斤斤计较。

　　学佛的目的既然是要成佛，那就必须要有自己的佛国土。而佛土是如何成就的呢？简单地说，即是摄受众生来成就的。舍离了众生，便不可能成就佛道。无论娑婆世界还是极乐世界，都不是释迦牟尼佛或阿弥陀佛一个人可以成就的。

　　若无苦恼众生，佛出现于世化导的对象又何在呢？诸佛常常劝导我们要利乐有情，教诲我们修习布施、爱语、利行、同事的四摄法，其目的就是要我们摄受众生。

　　因此，我们在修行过程中围绕将来成佛所居的佛国土来发愿后，就要行菩萨道摄受众生，要世世利乐众生以摄受众生。而释迦牟尼佛在因地时虽修梵行，却最终决定曲顺机宜，进入婚姻，其目的便是要摄受众生。

　　两个人今世成为夫妻，固然有着过去生特殊的情缘；但是佛教认为：夫妻之间不应以贪欲爱乐为重，而应该彼此在道业上互相劝勉，将一世的情缘转为无量世的道缘。

　　佛教经典中就有不少这样的事例，如《杂宝藏经》记载：一对贫穷夫妻共同思索，因为过去生不知布施植福，导致今生贫困潦倒。为了让未来世不再更加贫苦，于是相约卖身给有钱人家做奴仆，得来的钱财拿到寺院请僧作法会、供养佛塔，并且布施僧众及救济贫困的百姓。

　　贫穷夫妻的行为终于感动了国王，施给他们宝衣璎珞，让他们脱离贫穷免除了奴仆之身，并且赞叹他们：“真解悟贫穷之苦，能以不坚之身易于坚身，不坚之财易于坚财，不坚之命易于坚命。”

　　又如《佛本行集经·大迦叶因缘品》记载：释迦牟尼佛弟子大迦叶尊者，与金色女跋陀罗为夫妻，二人相约不行五欲之乐，不同室而眠。后来父母都亡故了，就散尽家财一同出家各自寻访师父学道。后来，大迦叶先值遇佛陀，就把跋陀罗也找来归依佛陀修行，不久二人都证得阿罗汉果。

　　修学大乘佛法的佛弟子，如果有因缘不受父母亲友的羁绊，可以如愿单身修行学佛，固然值得随喜赞叹。如若没有这种因缘，不得不进入婚姻，还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻。

　　如同《华严经》中的圣教云：“菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属……以本大悲处于居家，以慈心故随顺妻子，于菩萨清净道无所障碍。”

　　释尊和大迦叶尊者的故事都完美展示了自己在化导众生和坚持道业之间的取舍，更为众多面临不得不结婚的佛弟子展示了一种兼顾婚姻与修持的路径：用摄受众生之心来完成自己的婚姻，以家庭为道场，将配偶作道友。

　　因此，佛弟子除了尽自己应尽的职责，随缘善了夫妻情缘之外，同时可以观察因缘摄受配偶学佛；或许他就像前面世尊讲述故事中的女人伽吒一样，会在您将来成佛时担任重要的角色了。