什么是佛（总结）

　　什么是佛？

　　佛，简单地说就是觉者。一位已经圆满地自觉觉醒了佛性的“人”；一位智慧.力量.解脱与至善的慈悲，已达极至.究竟的，最高境界的“人”。

　　也可以说：佛，是一种至善的精神境界。这种精神境界，相对我们世间的无常.无我.诸受是苦.诸法染浊而言。佛的境界是常.是乐.是我.是净。佛的境界，是世间的语言与文字所不能表达的。任何人也不可能用世间的，“有漏”语言与文字所表达的完全无误。因为，佛的境界是世间所没有的，这就是究竟解脱的出世间的境界。

　　要想真正地体验佛的境界，就必须依佛自性所流露出的真实智慧，来规范自己的身.口.意的行为，主动自觉地去净化自己的身心，除去自己内心的恶念。以坚定的信念与意志，勤奋努力地去修行。用自己的清净心，去体验.去感受佛的境界。随着修行的逐步加深，身心日渐地清净，就会渐渐地与佛的境界靠近，直至与佛无二，得到彻底地究竟解脱。

　　现在，我们可以从佛的十种称号中，用心来感受一下出世间佛的境界。

　　一.应供：

　　应供，就是应该供养的意思。

　　供养：供，是供给.给予的意思。养，是培植的意思。

　　供养的意思：就是供给.给予，一切可以使身心清净的法，培植清净自性的显现。

　　这就是供养的意思。

　　供养谁？

　　供养，不是供养已经成佛了的人。是要供养未成佛和即将成佛的，一切有情众生。

　　为什么这么说那？

　　因为已成了佛的人，已经从世间的一切贪.嗔.痴念，颠倒梦想的烦恼与痛苦的束缚中究竟解脱出来了。佛，在不执着世间的一切虚妄不实的法（事物）。自性已经除去了一切染污，达到了极至的清净无垢。自性的智慧与力量已经成长为究竟。所以，佛在不需要什么供养啦！

　　而一切众生皆有佛性；一切众生都具有如来的种姓；众生的自性都是平等无二的，都是一样的。佛与众生的自性也是平等无二，没有区别的。

　　而众生所受的种种烦恼与痛苦，都是因为往昔，执着世间的一切虚妄不实的法（事物）。而迷失了自我，迷失了自性，使自己生活在颠倒梦想之中。使自己坠入六道轮回，受种种的果报，受种种的烦恼与痛苦的逼迫，生死相续，永不得脱。

　　佛，就是每位众生的清净自性，每位众生的清净自性，就是佛。佛与每位众生的清净自性，平等无二，无有分别。供养每位众生的清净自性，就是供养佛。

　　应供：就是应该供给.给予每位众生以佛法知识，以使每位众生的身心得到净化。除去身.口.意一切染污的恶业；使自己与他人的心性纯净无染；使自己与他人心识的智慧与力量达至究竟；使每位众生的真如佛性.真如自性显现出来。

　　我们上面说过：宇宙诸法都是由“真如”变现的结果。佛与六道众生，也是真如变现出的，原本是平等无二，无有分别的法。

　　而佛与六道众生的区别就在于：

　　佛：如同是真如变现出的，无有贪.嗔.痴念，无有染浊的清净水滴。

　　众生：如同是已经被贪.嗔.痴念染浊了的，不净的水池。

　　供给.给予六道众生以清净的佛法知识，使六道众生的身心逐渐地，回归原本清净的自性；使我们这个娑婆世界的清净自性，越来越多，越聚越多。由一滴清净的水，汇聚成清净的池塘。在于清净的池塘，汇聚成清净的海洋。直至整个娑婆世界的众生，都能摆脱烦恼与痛苦的束缚，究竟解脱出来，回归原本清净无染的自性。到那时，娑婆世界就会彻底地变成一个，清净真如水的世界，也就成为了真正的娑婆极乐世界了。

　　西方极乐世界：以金.以悲为主。所以，发心往生西方极乐世界的众生，多以悲心带业往生，死后阿弥陀佛方来接引。

　　东方净琉璃极乐世界：以木.以慈为主。所以，发心往生东方净琉璃极乐世界的众生，多以慈心往生，多以生前就可入极乐，生前就可以由药师佛接引入极乐。

　　而我们的娑婆世界，今后将会成为以水.以喜.以乐为主的极乐世界。

　　水性柔，柔而不弱，弱而不卑。柔而能纳诸法，而诸法蕴藏着无穷的智慧与力量。

　　水性柔，而可固，固而不僵。不偏不离，随顺众生，合于中道。

　　所以，娑婆世界将会成为以水.以喜.以乐为主的极乐世界。

　　水纯净无染，掺不得半点污物。海由百川汇聚而成。因此，未来的娑婆极乐世界，需要众生的共同努力建设才能实现。而不是要靠某一神.某一佛的愿力就可以实现的。往生到未来娑婆极乐世界的众生，人人皆是佛，没有带业往生的现象。

　　应供：就是应该供给.给予每位众生以宇宙生命的真谛。使每位众生都可以运用佛法，来培植自己心识的智慧与力量。令其不断地扩展与增长，直至心识的智慧与力量达至究竟

　　二.正遍知：

　　佛，能够对任何时间与空间里的，一切心法与色法的生灭现象的缘起，作出正确无误.如实的认识。也就是说：佛能够对宇宙法界中，一切法的生灭现象，正确.如实地无所不知。所以称佛，“正遍知”。

　　三.明行足：

　　佛以戒.定.慧的修持，破除妄想颠倒。面对一切时空里的，虚妄不实事物的诱惑，而不起贪.嗔.痴念。彻底地去除了遮盖自性的无明，使自性无污.无漏地显现出来。以究竟具足的智慧与力量，遍行宇宙法界通达无碍。因此，称佛为“明行足”。

　　四.善逝：

　　善：是擅长.容易的意思。

　　逝：是断除.灭除的意思。

　　佛，经过不懈的努力进入涅槃后，自己的自性已经纯洁无垢，如来的种性.佛性已经完全地成熟。在不受世间一切因果的限制与一切世间生灭法的束缚。并且擅长很容易地从涅槃的境界中断除出来，随心所欲地来到世间救世度生，不受一切限制与束缚。又可以很容易地从世间灭除出来，随心所欲地进入永恒愉悦的涅槃境界中，不受一切因果与生灭法的束缚。所以，称佛“善逝”。

　　五.世间解：

　　佛，能够对世间的色法与心法的一切生灭现象，与众生生老病死.受种种烦恼与苦难的缘起，解说的详尽.明了.透彻。并能够为众生解说一切破除烦恼与苦难的束缚，趣向解脱，断苦生乐之法。所以，称佛“世间解”。

　　六.无上士：

　　佛的智慧.力量.与至善的德行，已经达到了至高无上的境界。

　　在宇宙.法界之中，在没有与他更高的境界了。所以，称佛是“至高无上之士”，简称：“无上士”。

　　七.调御丈夫：

　　佛，能够度化一切有缘众生。只要能够自愿接受佛教化的六道众生，无论是生活在天上.人间还是地狱的众生，都可以断除烦恼与痛苦的束缚，离苦得乐，趣向解脱，成为人人敬仰的大丈夫。

　　佛的教化，可以调御众生成为人人敬仰的大丈夫，所以称佛“调御丈夫”。

　　八.天人师：

　　佛，可以指导六道众生离苦得，乐趣向解脱的修行方法，所以称为“人天导师”。

　　九.如来：

　　什么是如来？

　　我们先来看看这个“如”字。

　　如：左边是个“女”，成年女子可以孕育生命。孕育生命就是孕育智慧，孕育力量。

　　右边是个“口”，是个封闭的“口”，就象个封闭的“围墙”，就象“监狱”一

　　样，无出无入。

　　“女”如果在“口”里边，就变成了“囡”（nan)字。

　　“囡”：是小孩的意思。小孩是不能孕育生命.孕育智慧.孕育力量的。小孩的智慧.力量也是有限的。为什么会这样那？就因为这个“口”字！这个“口”由两横两竖组成，这两横两竖就是：受.想.行.识。加上自己的“女”字，与上面的受.想.行.识共同组成了“色”，就是色身的意思。也就是说“囡”字的组成，就是组成了“五蕴”。

　　“囡”这个小孩的智慧.力量不能增长.发育.壮大的原因，就是因为他受到这五蕴的限制与束缚，是因为自己作茧自缚，与自身染污了的受.想.行.识组成了完整的五蕴。这五蕴劳劳地束缚着他，限制他的智慧.力量不能成长.壮大。

　　而“如”：的“女”字，在左边，“口”在右边。也就是说：“如”已经摆脱了五蕴的束缚，跳了出来。在没有所限制，在没有所束缚，她的智慧.力量已经成长为究竟。她已成长为一名成年女性，她已经可以孕育生命.孕育智慧.孕育力量啦。

　　如来：不受五蕴所束缚，智慧与力量已达究竟。能够孕育生命.孕育智慧.孕育力量。于宇宙法界之中来去自如.通达无碍，这就是如来。

　　加上佛（世尊），一共是十号。如来是十方诸佛的总号，其他是别号。