第一篇 涅槃寂静

　　第一篇 涅槃寂静

　　壹 前言

　　长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如“涅槃”本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是一般人误把涅槃当作死亡的意思，因此祭吊的挽联上写著「得大涅槃”，或说：“气得一佛出世，二佛涅槃。”其实涅槃不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界，是一个永恒的生命，圆满的世界。

　　一般寺庙所供奉的佛像，分别有立姿、坐姿、卧姿等。坐姿表禅定，是一种自受用的境界，是静态的；立姿表行脚教化众生，是他受用的境界，是动态的；卧姿又称涅槃像，表示圆满、吉祥，是动静一如的。所谓圆满就是了生脱死、超越时空、泯灭人我对待，自他融和一体。所以，涅槃不但不是死亡，而是最真实、最有价值的人生，是佛教最高的自我证悟世界。

　　贰 涅槃的意义

　　涅槃，梵语nirva，意译为寂灭、灭度、寂、无生。《涅槃经》说：“灭诸烦恼，名为涅槃。”《大毗婆沙论》说，涅槃的意义是“烦恼灭，三火息；三相寂，离诸趣”。《杂阿含经》说，涅槃是“贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽”。所以涅槃就是四圣谛中的灭谛，是灭除贪欲、嗔恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的一种寂灭无染、物我双忘、圆满光明、自由自在的世界。

　　当初佛陀在菩提树下金刚座上，夜睹明星而证悟宇宙人生的真理，成就正等正觉，这种正等正觉就是涅槃。所以，涅槃就是我们自己清净的本性，是真实的自我。能够证悟涅槃，就能泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，不被烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明所束缚而流转生死。所以，涅槃是超越生死的悟界，能入“涅槃”就是人生的解脱。

　　参 涅槃的异名

　　在佛教各经论中，对“涅槃”有种种不同的异名诠释，如《法蕴足论》中“无为、无边、无漏、无住、无生、无作、无灭、无起、无染……”等四十三种说法，及《四谛论》中“无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无爱……”等六十六种解释，都是从否定的层面来诠释“涅槃”的意义。而《法蕴足论》有“真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……”等五十种解释，《四谛论》有“解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如……”等四十六种说法，都是从肯定的层面，对涅槃作广义的诠释。

　　此外，《大涅槃经》说：“佛性”就是涅槃；《华严经》说：一切诸法的自性就是涅槃；《般若经》说：“理无所知，无所不知”的“般若”就是涅槃；《楞严经》说：证实了“理绝动静”就是涅槃；《维摩经》说：“十地不二法门”就是涅槃；《胜鬘经》说：“如来藏”、“自性清净心”就是涅槃。涅槃，就是不生不灭的自性。

　　中国四大译经家中，俗称旧译家的鸠摩罗什将涅槃译为“灭度”，就是灭烦恼障、度生死海的意思。新译家玄奘大师则将涅槃译为“圆寂”，圆指圆满，寂指静寂，具足一切功德，泯除一切污染的习气、烦恼等，就是涅槃的真谛。

　　肆 涅槃的特性

　　涅槃的诠释，虽然诸经所用名义各异，可是理实无二，都是指“清净自性，真实本体”，此自性本体“在圣不增，在凡不减”，因此《方等般泥洹经》卷二说，涅槃具有如下八种法味：

　　1.常住：涅槃之理通彻三世而常存，圆遍十方而常住，故称常住。

　　2.寂灭：涅槃之理寂绝无为，生死永灭，故称寂灭。

　　3.不老：涅槃之理不迁不变，无增无减，故称不老。

　　4.不死：涅槃之理原本不生，然亦不灭，故称不死。

　　5.清净：涅槃之理安住清寂，诸障皆净，故称清净。

　　6.虚通：涅槃之理虚彻灵通，圆融无碍，故称虚通。

　　7.不动：涅槃之理寂然不动，妙绝无为，故称不动。

　　8.快乐：涅槃之理无生死逼迫之苦，而具真常寂灭之乐，故称快乐。

　　此外，涅槃有十大特性：

　　1.涅槃如莲花：莲花不能离开淤泥而生长，但是却不被淤泥所污染；涅槃也和莲花一样，不为一切烦恼所污染，不能远离生死而证得。

　　2.涅槃如水：涅槃具有水的清凉性，能熄灭一切烦恼热苦；涅槃更具有水的止渴性，犹如雨浇旱土，能解除我们对爱欲的渴望。

　　3.涅槃如解毒药：涅槃是一切被烦恼毒物所苦的众生安养生息之处，犹如袪除百病的甘露灵药，能灭除世间一切苦恼病症。

　　4.涅槃如大海：大海对于一切尸骸没有爱憎之念；涅槃也是一样的远离烦恼形骸，无所挂碍，这就是涅槃的“无爱憎”。大海浩瀚无涯，没有此岸彼岸之分，容纳百川而不溢；涅槃广大无边，也能包容众生而不壅塞。

　　5.涅槃如食物：食物能解除饥饿衰弱；涅槃也能去除一切痛苦的饥饿衰弱，镇静众生的烦恼和忧虑。

　　6.涅槃如虚空：涅槃是一种不生不死、不来不去、无所挂碍的境界，就好像虚空一样无边无际，不住一处而遍于一切处，不依一物而为一切物所依，让圣者自由自在遨游其中。

　　7.涅槃如摩尼宝珠：涅槃就像摩尼宝珠，能放射出道德的光辉，使人人欢喜，满足众人的一切欲求。

　　8.涅槃如赤栴檀：赤栴檀是最稀有难得的奇树；涅槃也如赤栴檀，散发出无与伦比的芬芳戒香，圣者所赞叹，世间所稀有。

　　9.涅槃如风：涅槃之妙理，可吹送人至于菩提，犹如在顺风中行驶舟船，故譬之如风。

　　10.涅槃如山峰：涅槃又像高高耸立的山峰，即使在风雨之中，也一样卓然不动，任何烦恼恶贼都难以攀登。峰顶土质坚实，所有无明、痛苦的种子都不能生长，是完全脱离一切有漏染污的境界。

　　伍 涅槃的种类

　　涅槃有层次上的分别，各宗派对涅槃的分类也有不同。兹以天台宗与法相宗所举说明如下。

　　一、三种涅槃

　　天台宗就体、相、用三方面来诠释涅槃：

　　1.性净涅槃：就涅槃的体而言，诸法实相的自性清净，不生不灭，称为性净涅槃。

　　2.圆净涅槃：就涅槃的相而言，修行证果，如实觉了诸法为圆，破除一切烦恼为净，所以称为圆净涅槃。

　　3.方便净涅槃：就涅槃的用而言，佛陀虽已证入涅槃，但是为了救度众生而随众生的机感示现一切应身，说一切法，机缘尽时，应身灭亡。然而生本非生，灭亦非灭，而是涅槃的一种方便应现之生死假相，又称为应化涅槃。

　　二、四种涅槃

　　法相宗将涅槃分为四种：

　　1.自性清净涅槃：一切诸法虽然被客尘烦恼所覆障，但是法性真如清净不变，无生无灭，湛然澄明有如虚空，具有无量微妙功德，为一切有情万物所平等共有，与一切法不一不异，任何人不假外求便可证得清净的真如自性，称为自性清净涅槃。

　　2.有余依涅槃：虽然已经断灭三界烦恼，更不起惑造业，却还余留过去业力所招感的肉体存在，但是不会受饥寒苦乐等影响，能平静地面对人生世事，叫做有余依涅槃。

　　3.无余依涅槃：不但断除所有烦恼，而且由过去业力所招感的色身也灭亡，无有余遗，一切微苦皆已离尽，是名无余依涅槃。

　　4.无住处涅槃：断除所知障，证悟生死涅槃不二的真理，所以不厌生死，不动本际，不住涅槃，悲智双运，穷未来际，利乐有情，称为无住处涅槃。

　　由以上涅槃的种类，我们可以得知，涅槃的境界并不一定等到死亡才能证得。例如：佛陀三十岁时，在菩提树下金刚座上早已证得涅槃，只是还有色身的依报存在，是为“有余依涅槃”；八十岁时，在娑罗树下入灭，则是“无余依涅槃”；佛陀在五十年间行化各地，接应群机，过的是无染无著的“无住涅槃”生活。佛陀曾在《法华经》中自述：“我于尘点劫前早已成佛，自是已来，常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿余那由他阿僧祇国导利众生。”所以，佛陀在此娑婆世界的诞生、出家、降魔、成佛、说法、入灭等诸相，都是“方便净涅槃”的运用，也是“无住涅槃”的境界。我们之所以要求证涅槃，就是要找回清净的自性涅槃。

　　陆 涅槃的境界

　　众生每天在五欲六尘中烦恼不已，而证悟涅槃的诸佛菩萨是生活在那一种境界呢？根据《北本涅槃经》卷二十三记载，涅槃有四种境界，称为涅槃四德：

　　1.常：涅槃境界的觉悟是永远不变的觉悟。

　　2.乐：涅槃有四种大乐：

　　(1)无苦乐：世间的乐即是苦因，所以是相对的乐；证入涅槃，则能超越一切苦乐，而得到绝对的大乐。

　　(2)大寂静乐：涅槃的境界远离一切戏论，离言绝虑，所以是大寂静乐。

　　(3)大知乐：诸佛如来证得涅槃后，具有大智慧，远离一切颠倒虚妄，于一切法悉知悉见。

　　(4)不坏乐：如来法身犹如金刚，不能毁坏，不是烦恼无常的色身。

　　3.我：涅槃的境界，自由自在，毫无拘束。

　　4.净：涅槃的境界，湛然清净，没有烦恼的染污。

　　所以，涅槃是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地，是去除贪爱，舍诸有执，止灭烦恼欲念的世界，是众德圆满的乐土，是绝对无执无碍的境界。因此，具体而言，涅槃的境界是：

　　1.无生的境界：涅槃已没有生死、变异，是个不生不灭的境界。固然不生有漏杂染的烦恼，也不起无漏清净的涅槃想，是个染净俱捐，境我皆泯，无生法忍的绝对世界。

　　2.无住的境界：涅槃之后无处不在，在清净心里，在法性之中，在真如佛性内，在万里虚空里。证得涅槃之后，这个法身如如不动，住在荡荡涅槃城。所谓涅槃城就是“无边风月眼中眼，不尽乾坤灯外灯，柳暗花明千万户，敲门处处有人应”的气象。

　　3.无我的境界：真正的涅槃，是打破我执，到达无我的大自在，再从无我中建立真我，所以涅槃后的我才是真正的我。

　　4.无缺的境界：涅槃的境界是我们心灵上永恒的乐土，里面充满法乐，有完全的平静，有至高的妙乐，有持续的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脱，有永恒的自我，有真实的世界。涅槃的芬芳至乐，是人人可以证得，时时可以体悟的。

　　柒 涅槃的求证

　　涅槃超越有漏世间的一切对待，无法由经验世界的见闻觉知获得，必须自己痛下功夫，从修行内证中，渐渐体悟它的存在。从证得涅槃的圣者教示中，可以知道求证涅槃的方法有三：

　　1.依于戒行：《弥兰陀王问经》说：“求道者若安住于戒行，精进修行，无论住于何处，皆可实证涅槃。如人有眼睛，立于何处，皆可看见虚空，涅槃以戒行为住所。”因此，以戒为师，精进修持，假以时日，就可以证得涅槃。

　　2.依三法印修：我们要想完成佛道，必须遵循佛陀的教诲，谛观三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”的教理，了解诸法的空幻，对于一切万有现象，心中不起丝毫贪恋畏惧的念头，止灭一切尘沙般的烦恼，不执不取，能所俱亡，能够如此，便能到达诸法静寂，爱执坏灭的涅槃境界。

　　3.依三学、四摄、六度而学：欲修涅槃境，便要以“戒、定、慧”安止我们的身心，用“布施、爱语、利行、同事”四摄法作为应化度众的方便法门，并且从日常行住坐卧的平易处，精进修持六度生活，日日摄心守正，时时转迷成悟，成就无量清净功德，长养无边殊胜力量，圆满究竟般若智慧，具足种种利生弘法的妙用，就是“无住涅槃”。

　　捌 结语

　　涅槃是佛教的终极目标，因此列为三法印之一，称为“涅槃寂静”。当初佛陀感于一切众生起惑造业，流转三界，受生死苦，为使众生远离烦恼生死的痛苦，灭尽一切惑业，达到无为寂静的境界，所以对大众宣说“涅槃寂静”的真理。

　　人生在世，在时间上不过短短数十寒暑，在空间上也只有七尺肉身之驱，面对这样有限的生命，如果我们能证悟涅槃，就可以突破时空的藩篱，超越生死无常的恐惧，将生命遍布于一切空间，充满于一切时间，完成生命最圆满幸福的境界。所以，大家应该将“证悟涅槃，找回真实自我”视为今日之事，珍惜当下的每一分、每一秒，精进修行。