修行,一定要心存“正知”、“正念”
做为一个修行人,天天有几件事不能忘掉,即是佛教讲的“正知”、“正念”。
榜首是要知道“人身可贵”,即是得到这自个身十分不容易,佛经上讲,六道轮回里,得人生者如爪上土,失人生者如大地土。
第二是要知道“佛法难闻”,能遇到宝贵的佛法,这宝贵的佛法能协助咱们从人生的贫乏里走出来,从人生的烦恼和苦楚中走出来,十分宝贵,太不容易了。
第三是要知道“善常识难遇”,学习佛法要修行,要有老师,要有同修伴侣,要有人护法,这些缘由十分可贵。
第四是要知道“韶光敏捷,人命无常”,时刻过得很快,人的存亡在呼吸间,要知道生命的宝贵。
这一些正知、正念,不管修啥法,都不应当忘掉,念念不忘,这么保持正知正念,就容易与道相应。
身体是生射中的怪客
换一个角度来观察,身体是咱们总要组织的一个东西。比如说,你家里来了一个很费事的客人,一进门他要水喝得赶忙给他倒水,要就餐得赶忙给他做饭,想坐下来得赶忙给他找椅子。言而总之,身体是咱们生射中的一个怪客,你老要组织他。
在佛教里,这叫做苦。也即是说,他对咱们构成强逼,这个强逼即是苦。啥时分等把客人送出门了,客走主安,主人就放松了。
修行,必定要向自个开刀
不管是禅修,仍是佛法的修行,必定要向自个开刀,一般尘俗日子中的一些观念要打破。一般尘俗日子中的一些观念和前提是承受“我”再说其他,所以遇到问题的时分咱们会说:“反正我即是这个脾气,即是这个缺点”,意思是说,我这个缺点,这个脾气是不能变的。这是人间法的观念,在禅修里不行以有,禅修即是要改动你的脾气,改动你的缺点。即是要把你这自个来—个推翻,来一个革命。禅修是这么,佛法的修行也是这么。
翻开心灵的结
假如厌烦的人,在你心里呈现的时分,你能用感恩的心,向你心中的这个印象去发感恩的想法;你十分贪着的一个东西,在你心里呈现的时分,你能看到它的无常、它的苦、它的可厌相,你的心结就能渐渐翻开。
由于我执是抽象的,在不相同的人心里表现出来的即是这些心结的不相同,即是这些别离心,即是这些让你心动,让你在意的工作。当这个心结呈现的时分,本来恰是处理这个心结的时分。修行,本来即是一次次翻开心结的过程。
培育精进的力气
在修行的路上,要学会自我鼓励,要有探法源底的志愿。相信佛能做到的,古人能做到的,祖师能做到的,我必定也能做到。这种志愿它会推进咱们,使咱们有精进的力气。而精进的力气最底子的表现就在于心念不空过,心念假如能不空过,咱们的生命就不会荒废。
没有一个实存的我
实际上没有实存的一个我,实存的一个我的命运,实存的—个我遇到—件啥事。全部咱们的日子都是由别离心——不相同层面的别离心,以及相互之间的复杂的相关,表里的感化,时刻空间上的缘起所组成。
佛陀通知咱们,佛法的修行,不要只是停留在书本常识的学习上,而是要透过禅修,透过对自个心里的透视,真实的看到缘起。
无所求恰恰是一个无限的求
假如你的心是无所求、无所住的话,它的积德行善是不行思不行议、无量无边的,就像无边无际的虚空相同没有边沿,没有相状,所以经文里用虚空来描绘这个无所求心的积德行善。
无所求并不是啥都没有,恰恰它是一个无限的有,无限的有即是—个空。无边沿,无相状,无往来不断,即是如如之心,如如之心即是本有的佛性。在这里一切的对立都超越了。
一个学佛的人用这种心态去工作和日子,会有许多美妙的体会。
首要你要做到这三点:
榜首为人处世要有公心,首要不要想自个的私益,我能得到啥,我能占啥廉价,这个都是愚痴的心在动——痴心盲动。而先想他人、想团体、想我们,这个心即是公心,公心就大,古人说:“公生明”,有公心你天然就明。
第二要有贡献的心,有贡献的心就不会计较收成,不会计较成果。将贡献当成自个的本性,当成自个的习气,这本来即是战胜我执的一个状况。我执在这种心态下会渐渐被战胜。
第三要可以换位思考,可以站在他人的态度上去思考问题,可以把自个心中的目的出发点放下、放弃,承受他人的目的,那样你的心也会大起来。
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