从良知良能到止于至善

　　今天讲“良知良能”，什么是良知？我们要把它拆开来看，一个是“知”，就是知识、 知道，但是我们要讲的是“良知”。知，你可以知（道）很多东西，你可以知道今天天气如何，你可以知道某人说的某一句话，（知道）发生了什么事，这些是属于知的部分。 但是，在这些知当中，你要拥有良知，“良”相对于不良而言，也就是“知”如果能够含带“良”的成份，那么这样的知才具有正面的意义，也才能开展出“良能”。也就是说，你拥有了“知”，由“知”而拥有了“能”，但是如果说没有正确指引的准则、没有正确指引的方向，那这样的“知”、这样的“能”很可能导向危害的方向，将造成可怕的灾难。

　　这就像是一把两面利刃，“知”“能”本身并无所谓好坏、良或不良，但是当我们根据“知”“能”而起心动念，这时候就形成了它的业因、形塑了它的业果。所以我们要将这样的认知，放到我们的心中，就是当我们还不能脱离这样的二元性世界，当我们还以善恶来看待这个世界的时候，我们要禀持“良知”、行“良能”，这样我们将逐步、逐步地由相对的善，提升到至善。

　　这是一个漫长的旅程，这是一个艰难的旅程，这也是一个无可回避的圆满的旅程，有些人觉得这个旅程是简单的，有些人觉得这个旅程是困难的，但是无论简单、无论艰难，这是一个必经的过程。将这样的认知时刻放在你的心中，即便你体认了至善，脱离了二元的思维，仍然应该禀持良知良能——造善业去恶业，只是这个时候，你造善业的目的不是为了获得善果，而是你没有任何的目的，自然而然的去从事这样的行为、这样的思考，请注意，不是为了任何的福报。

　　虽然，在我们这个世界，福报是众人所向往的，我们希望能够有多一点的钱财、多一点的房产、多一点的……我们希望很多、很多，但是这种有形的福报，能够为你带来永恒的安乐吗？其实是很困难的，虽然你的确可以通过种种的方式，去积聚你的福田，我这样子说，不是站在比较高层次的说法。

　　再说一遍，当你还没有脱离二元性思维的时候，这样积聚福田的行为是有益的， 但是当你脱离相对、迈向至善的时候，这些由俗世观点来看，是积聚福德资粮的行为，并不是你的目的，也不是你的手段，你只是自然而然的这么做、这么想，不为了任何金钱的回报，不为了获得任何以俗世观点来看是有益的事情，例如加官晋爵等等。这就是我们讲良知良能，引申到至善的谈话。

　　接下来我要谈什么是“力量”，你可能会说，“力量”谁人不知、谁人不晓。力量，可以是我们肌肉发出来的力量，可以是你的影响力，但是，我这里讲的力量，既不是你肌肉的力量，也不是你因为外在的地位而显出的影响力，不是！力量之所来，来自于你的愿力，当你建立了至高无上的愿，这个愿会形成巨大的力量，这才是我所谈的力量。

　　这个力量从何而来？这个力量来自于你本身，也许你现在还无法感知，但是你可以从佛经典中看到各种各样的愿，这些愿所形成的力量是巨大的，这些愿对这个世界带来的改变是正向的，所以当你逐渐、逐渐地走上这条路，在某一个适当的时刻，你应该要发愿，但是这些愿，并不只是口头说说而已，它必须发自你内心深处，一个深刻的愿望，这样的愿才能够引发出绝对的力量，对自己、对这个宇宙会有很大的影响。

　　这是对每一个人的谈话，并不只是针对你，无论任何人、无论任何的存在，无论他生活在什么样的环境、什么样的境地，都可以发下这样的大愿，愿的内容并没有强制性的规定，但是它的精神必然涵盖一个中心概念，即自利、利他。这是今天的谈话。