什么是解脱之道？不生烦恼

　　其实佛陀把“戒定慧”三学定为我们的解脱之道，唯有成就这三资粮，你才可能走向解脱。解脱的基本定义就是没有任何外在的人事物能让你生烦恼，那你就解脱了。

　　其实，修定并不是佛教特有的，而是印度传统宗教共同的修行项目。所以外道也在修定，他们也能修出一些神通或者是什么，但是最重要的区别，外道的禅定是建立在迷惑的生命系统，它只能让妄想暂时的平息下来，不能从根本上去断除它。

　　佛教的修行是在禅定的基础上，以正见进行观照，从而照破烦恼，照见诸法的实相。所有的烦恼都和我们的认知有关。现在社会上也经常提倡重塑三观，如果一个人的人生观、价值观、世界观有问题，那他随之的行为也会存在问题。其实我们学佛的人也是叫重装系统，给这三观安装正确的系统。通过修学把佛法的智慧落实到心行上，转变为自身的认识。只有这样，遇到问题的时候才能以佛法的正见来看待，从而解决烦恼。

　　生活中每天都会发生很多事，这些事会对我们产生什么样的影响，关键不在于发生了什么事情，而是在于我们怎么样看待发生的这些事情。如果能以智慧加以观照，任何事都不会对我们产生伤害，顺境有顺境的帮助，逆境有逆境的加持。相反，如果观念存在问题，每一件事情都可能给我们带来烦恼，顺境会让人得意忘形，逆境又会让人怨天尤人。正所谓“天下本无事，庸人自扰之”。

　　可见，所有的烦恼都是我们自己造成的。外境之所以会给我们带来伤害，关键不在事情的本身，而在于我们怎么样看待，在于我们的认知是智慧的还是迷惑的。

　　我们学佛前，内心往往积累了或多或少的负面情绪，觉得哪个人伤害过我，哪个人对不起我，哪个人故意跟我过不去等等，这些心结都和错误认知有关。心理学上说的认知疗法，就是通过改变认知达到解决心理问题的效果。如果能以佛法智慧重新审视，你会发现所有的烦恼都是没有根的，只是错误认知引发的一堆混乱情绪而已。

　　佛法把烦恼分成两块见惑和思惑。见惑就是我们认知的错误，思惑就是由错误的认知积累下来的不良心理。这就需要依佛法的无常无我的正见做空性观来修。一旦认清了真相，烦恼就没有立足之地了，由错误认知引发的迷惑也会得到瓦解。

　　轮回的根本就在于迷惑和烦恼，如果把根本都瓦解了，就能超越轮回，证得无我的涅槃，这就是我们修行的一个理路。每个人都有主观的自以为是这个叫我执，当你真正能以法如理思维，完全放下自己的主观，在当下的因缘当中去观察事物的本质，慢慢地你这种觉受就会淡化，你这个我的妄执就会得到瓦解。当它真正消融的那一天，你就见道了，你就真正证得了解脱。

　　当我们还没有到达这个点的时候，我们要先修五戒作为基础，再而八关斋戒、菩萨戒，还要修定，最终每一个人都可以走向解脱，每一个人都可以成就佛道。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺