佛教为什么有这么多法门，有区别吗？

为什么有这么多法门，有什么区别吗？

　　祖师大德为什么安立这么多法门？就是因为要帮助更多的众生，因为每个人的根基都不同，法门是为了契机而来的，但是不管法门选择了哪一个，它的核心内容是相通的。修行就是修我们这颗心，也就是说所有的法门都是为了修我们这颗心而来的，心的成就也是有次第。就像我们无无明三级修学的宗旨，就是把一个人六颗心开采出来以后就成佛了。我们以这六颗心（为标准），也就会知道自己现在是什么样的段位，在哪个阶段，前面该怎么走，这个次第是符合我们人性的发展的。

　　我们人来到这个世间第一个身份就是做儿子或者女儿，第一件事情就应该学会如何尽孝。孝心是人之本，但是孝心更重要的只是在家庭的一个生活圈里面使用，光有孝心还是不够的，因为要把这种爱再扩充，所以这个时候要开发出第二颗心，就是所谓的感恩心。因为人与人之间是相互依存，相互帮助的，我们一个人是没有办法生存的，你要帮他，他要帮你，我帮人人，人人帮我，感恩心跟孝心是世间的两颗心，开发出来以后，在世间法上面相对没有障碍，也就是传统文化、世间法都是为了开发这两颗心而来的。但是很多方法都没有办法把这两颗心开发出来，这个时候就有法门的差异，不同的思想，有不同的方法，最终就要看这个结果，只要哪种方法把这两颗心开发出来，就世间教育而言它就是成功的。

　　但是我们只是成就这两颗心，就没有办法成就出世间的解脱。做一个好人并不代表没有烦恼。这个时候佛陀出世就是告诉我们要发出离心，要从烦恼当中出离出来，要从世俗的二元对立当中出离出来，超越出那种对立，它就是一种出离心。出离心是界定世间与出世间很重要的一颗心，如果没有智慧，是不可能出离的。所以智慧的教育是佛法的共性，三乘共坐解脱床，靠的都是智慧，有了这个出离心以后，会让自己的内心慢慢的烦恼越来越少，而且内心越来越寂静。当我们感受到这种利益的时候，看到身边的亲朋好友有缘人，还在热闹当中，还在烦恼当中，这个时候我们也会想把这种解脱的方法告诉身边的人，就是叫菩提心。

　　你找到了自己的解脱之法，但是我们也会想帮助身边的人，帮助他找到他的解脱之法。每个人的解脱之道其实都不完全一样，每个人都要找到适合自己的法门。佛法也讲八万四千法门就是因为要接引无量无边的众生，所以我们要开出很多方便，特别是我们在帮助身边的人，让他发起这种出离心，我们是要有很多善巧方便，这个在佛法当中来讲，就是菩萨的后得智。出离心它是以根本智为出发点，让你明白了三世两重因果，这个就是一个根本智，对人生的真相，对生命的来龙去脉弄清楚的，这是所有有情生命的根本，这个也称为根本智，也称为无分别智。

　　有了这样的基础以外，我们去下化众生的时候，因为众生的根基不同，要有很多善巧方便，经过善巧就是在开发自己的后得智。经过这样的自利利他，成就了八地以上的大慈悲心，大慈悲心是大乘不共法，唯有大菩萨才有，最后能成就佛陀的圆觉妙心，这就是我们整个成佛之道的一条路线。不管修律宗、禅宗还是净土，如果离开了出离心、菩提心与慈悲心的话，不知道你在修什么。其实外在的方法不是核心，但是很重要，只要把内在的这几颗心开发出来，修行就是成功的。如果外在的功课做了很多，法门修了很多，但是内在的心没有开采出来，说明你是没有得到真实的利益。

　　有一句话说：法无高下。我们现在很多人往往在法门上论高下，我是修净土的，你是修禅宗的，末法时代净土成就你，修禅宗就不会成就。其实说这样的话都是谤法，每个人只要找到适合自己的方法就好了。你有什么资格说这个法不好那个法好，这都是外行人不懂的人在讲这样的话，懂的人都是随喜赞叹，不管修哪一个法门，只要有向道之心，只要还在修行，都是值得赞叹的。

　　因为每个人会接触什么样的师父，会接触什么样的法门，这都是有一定的因缘，但是一个人能不能找到适合自己的法门，这是决定你成败的关键。这个不是别人告诉你修哪个法门好，而是要自己经过如理的抉择，然后选择了正确的方法，最后才能真正得到真实的利益。每个人要静下心来找到适合自己的法门，才能真正修行上路。法门是我们成就道业的第一步，但是最终是因为开发出了这些心才真正成就了，那才是核心。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺