往生西方必须要一心不乱，发菩提心才能往生吗？

隆宣法师：往生西方要一心不乱吗，必须发菩提心才能往生吗？

问题：

　　往生西方必须“一心不乱“吗？必须发菩提心吗？

隆宣法师：

　　第一问：是否往生，正如蕅益大师云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”印光大师等祖师大德也反复强调这点。《佛说阿弥陀经》说到，善男子和善女人，就是指对佛法有信心，对净土法门有信心的人。

　　其实“一心不乱”，有深有浅。事一心不乱，就是心不离佛，佛不离心，念念都在这句佛号上，初步能伏住见思惑，功夫到家后，达到断见思惑。所以从一种些微的专注到断见思，这一段都叫事一心，事一心不乱是一个很长很长的时间。只要破无明之前，这一大段都叫做事一心。理一心不乱，是断尘沙，破无明、证法身，入真如理体，“能念、所念性空寂”，即心即佛、即佛即心，心、佛、众生三无差别，这时的心入了不二法门。所以至少是别教初地、圆教初住的法身菩萨。

　　世法出世法都讲缘起性空，一切唯心造，修学佛法是从心上下功夫。一心不乱，“一心”就是真心，是我们的自性，是佛的果觉。就凡夫而言是因地，就佛陀而言是果德。“一心”就是要我们用真心、至诚心念佛。从真心入手，与佛心相接相融。如果说，念佛要达到一心不乱才能往生，这个标准确实很高，也不容易。这与弥陀“三根普被，利钝全收”的大愿是相违背的。

　　《无量寿经》和《观无量寿经》也明确指出，十方众生只要至心信乐（信愿具足），发愿往生，一定往生。所以不要把“一心不乱”作为往生与否的标准，一心不乱，是我们念佛要趋向的目标，而不是往生的标准。

　　第二问：菩提心，就是一种上求佛道，下化众生的心。一个人不发菩提心，那就是为了自己离苦得乐而求往生，这种自私的心态，缺乏解脱道、菩提道的作意，就很容易与诸天感应。一句佛号无量光无量寿，在你心中，就只是追求人天福报而已，好比一颗摩尼宝珠换了一个棒棒糖，很不划算。同样是念佛、同样是行六度，若把众生和佛道放进去，心量扩大，自然容易与弥陀感应。因地用什么心态念这句佛号，会影响到我们来生的去处，南无阿弥陀佛。

文章转自微信公众号：蜀中净土

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