如何拥有正确的价值观？

如何树立正确的价值观？

　　一个颠倒的众生，无明的众生，他的根本是在哪里呢？就是自以为是。他没有信的功德，他就信自己。我们首先要建立信的功德，一定要明白在这个世间比我们有才的，比我们有能的人多的是，你绝对不是这个世间最厉害的一个人。你能有这样的认知，其实你就会有一点惭愧心。一个人有了惭愧心以后，接下来一切功德才能真正的生起。

　　世间这么多圣人说过的话流传了千年，世间想推翻他们的人大有人在，但是最后都是推翻不了。所以这些圣人的言论是值得信赖，是经过了时空的验证。特别是我们作为佛弟子，明白有世间与出世间的规则。世间法和出世间法，其实这两者都是我们的标准。如果我们的价值体系要建立的话，你肯定要找到正确的标准，不然的话，你建立的这个价值体系，它也是经不起考验的。

　　我们人在这种颠倒的思想当中，最严重的问题就是（没有正见，现在我）从四大正见来跟大家分享。这个世间一定有圣人、有贤者、有凡夫、有恶人，也就是说有圣有贤，你一定要知道他存在，这是一个很重要的正见。第二点就是有因有果，世间万物的存在的关系它都是因果关系，以佛家的因果关系它把时间分成过去、现在、未来，你过去的因就会影响现在的果，你现在的果又会变成当下的因，影响你未来的果。其实这个是非常科学的。

　　过去的因，也就是说昨天你做的一件事情，今天它可能就现出果报。并不是所有的果报只是说要到来生才会现出来，现世报它也是存在。当然有一些今生不现出来，在未来是会现出来。其实这个观念也很容易理解。我们很多种子种下去，有些是春天种下去，秋天可以收获，但有些种子种下去以后，要几十年甚至上百年它才会有结果。这个因果关系也是这样子，要因缘和合它的结果就会生出来。

　　第三个正见就讲到善恶的正见，这世间它一定是有善跟恶的区别。能量来讲，有正跟负的区别。佛家对这个善的界定，它讲首先是清净的，进而又是利他的。也就是在善法的当中它有两个次第，首先是清净的，就像我们遵守五戒，儒家讲遵守五常。那你是清净的，你不侵犯任何的人的利益的时候，其实你这也是一种善。但是我们在这个基础上，进而还能去利他，那这个叫更殊胜的善。

　　最后一个正见，就是讲到有前身跟来世的正见。我们的时空观它一定是包含过去、现在、未来，不可能说只有现在跟未来，这个是不符合的。所以站在时空的角度来讲，我们这个生命是辗转相续，无始无终的。这不单是我们有情生命的真相，我们人的真相，其实也是万物的真相。

　　我们去观察世间的万物，它都是成、住、坏、空，不断地轮转。这个“空”并不是说没有了，而是它原有的这种物质的状态、相状消失了，但是它会在另外一个地方又形成，然后变成成、住、坏、空，所以这种生生不息是宇宙万物的真相。我们这种理论不是说说了你就相信，而是需要我们自己去如理的观察，去打开自己的慧眼。

　　轮回两个字它就是辗转跟相续。辗转也就是它会变，每一分每一秒都在变。这个我们世人很容易观察到，我们的肉眼也能观察到它确实是刹那变，变是永恒不变的道理。但是相续肉眼是看不到的，就像这个木头我们把它烧掉了，它变成灰，然后会挥发在这个空间里面。那我们就认为这个木头没有了，但是它是真正没有了吗？它只是变成了一种能量，最后又会回归到地、水、火、风，这就是一种轮转。

　　世间万物都有有效期，都会坏掉，但是它又会不断地缘生然后缘灭。所以轮回是世间万事万物的真相，我们谁都没有办法去否定它。当你有这样的善根，明白了这个道理以后，你如果自己对自己生命负责，那你就要回归到当下。去检点一下自己对于善恶的理解，因果的理解，对前后生的理解，包括对凡圣的理解。

　　我们一个人如果建立了这四大正见，那你的价值观一定是会端正的。如果你不具备这些正见，那凡夫都是在非量当中，就是糊里糊涂随大流。这种非量是很可怕的，如果你自己不经常去反问自己，不去认真思考这个问题，你就是在那种模棱两可矛盾当中，糊里糊涂的一种无明当中就这样一生一生的度过。

　　我们得人身很不容易，有机会闻到这些圣人的教诲，圣人的教诲不是让你马上去相信，而是让你去思惟、去理解、去思考，最终达到一种认同感。其实你如果不认同，谁都改变不了你。所以每个人建立自己正确的价值观非常重要，不然的话我们一辈子就瞎忙活，最终来讲可能生命还走向了黑暗。

　　我们为什么要去思考？因为生命无始无终，如果你找不到光明的方向，那也就是说对自己的未来是不负责的。所以，为了这一点，我们大家才要花这么多时间与精力来探索这个生命的真相。因为它跟我们息息相关，对我们的意义来讲是非常的深远。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺