怎么才能区分自己是不是用习气在修行？

居士问：

　　师父您讲过。我们要把这句“阿弥陀佛”念好，除了持戒念佛之外，还要改习气念佛，如果不改习气，以习气心念佛的话，我们的心很难跟阿弥陀佛感应。但是我们凡夫的习气已经变成了习气流，每每习气出来的时候我们还自认为是正确的，请问师父，怎么才能区分自己是不是用习气在修行？

一如法师解答：

　　这是今天晚上最后一个问题，这其实是个大问题哦，也就是我们念佛，我们学佛，修行，念佛就是要改习气。怎么知道我们在修行当中是用习气呢？或者修行念佛是修习气呢？我们学佛的目的就是要觉悟，“佛”就是觉悟的意思，我们学佛就是向佛菩萨学习，要觉悟人生宇宙的真理，要转变我们凡夫众生的错误观念，错误的思想，错误的行为，同时通过这样的转变，使我们很多凡夫的习气，很多凡夫的行为养成的这样的习气流改变过来。

　　所以修行就是要改变我们凡夫的思想、观念、行为和多生累劫养成的凡夫习气的过程。就是通过这样的改变，转变跟菩萨跟佛跟圣者相应，这是修行的一个目标或者要达到的目的。但是怎么在修行当中改习气，包括我们念佛法门。

　　我们信愿念佛的同时很多祖师大德就讲一定要改习气，如果你念佛，天天真正的发愿往生极乐世界，相信极乐世界，求阿弥陀佛接引往生极乐世界，每天念佛也非常真诚，好像念多少万，多少万，但是我们展现出来或者表现出来的身口意业，还是那种贪嗔痴慢疑五毒，展现出来的是自私自利，心胸狭小，是非人我，这也看不惯，那也看不惯，只是自己修的最好，自己非常精进，自己将来成就很高，这些都是我们凡夫的习气，所以要怎么观照呢？

　　首先一个原则，学佛也好，念佛也好，我们念佛的目的首先就是要身心清净，包括我们修学佛法首先要戒定慧三学，要受戒、持戒、在持戒的基础上使我们的身心能够寂静，身心能定，得定的基础上要开智慧，在开智慧的基础上断烦恼，断惑证真。明心见性，断惑证真，这样一个修行的过程。

　　最根本的目的就是要身清净，心清净。我们念佛法门也是一样的，念佛法门之所以叫净土，此净土是我们真心本性的清净庄严的无量殊胜微妙的境界展现出来，只是通过阿弥陀佛的圣号，通过阿弥陀佛的加持，通过阿弥陀佛的接引我们往生净土。

　　我们往生极乐世界，我们从凡夫要成为菩萨，成为圆满的佛陀，那我们在这个修行过程中就要跟佛菩萨相应哪。佛菩萨是那么的清净，那么的庄严，无量的智慧，心胸无量的广大；同时要无我地为众生奉献，那种大慈大悲的心，平等之心，包容之心，清净之心，庄严之心，身心无量的清净，无量的庄严，无量的平等，所以跟众生是同体大悲，无缘大慈，这些心态，这些心量，这些愿力我们要跟他们相应，要慢慢的跟佛菩萨相应，展现出来。

　　所以怎么展现呢？就是在念佛当中也是要身清净，心清净。所以首先看我们的心是不是清净，身是不是清净的，如果我们在念佛，信愿念佛，自己认为修的很好，念佛念得很多，每天念的三万四万五万，甚至每天念十万，但是我们对世间的贪恋执着，对家庭贪恋，事业贪恋，是非人我的贪恋，家亲眷属的贪恋，儿女的贪恋，这就是贪心，这些贪心证明我们的心没有转。

　　因为你往生极乐世界，念阿弥陀佛，阿弥陀佛接我们到极乐世界去，你对世间的贪恋，贪心，证明你在修习气，你念的再多，你还是在修习气。同时我们在念佛当中，我们贪食，贪睡，贪色，贪一切的东西，贪享受，对身体的贪着，这些都叫贪心，如果这些贪心不除，说明在念佛当中，还是在修我们的习气而已，你没有真正从心性上修行。

　　你念佛念的再多，但是你心没有清净，你的身没有清净，感应佛加持的力量非常的小，非常少。哪为什么少呢？是我们的凡夫习气太重，感应佛的加持佛力很少。比如说我们凡夫众生自私自利，我们念佛也好，我们修行也好，我们天天在努力，或者在寺院培福报做义工也好，但是都是想着我一个自己，心中装着一个自己，我赶快得大福报，得大智慧，我一个人赶快到极乐世界去享受快乐，这个世界太苦了，这就是自私自利。

　　或者是我这样念佛，为了我家庭几个人，说大一点，为了我周围的几个朋友，或者为了我的公司这些有缘的人，这就心量太小，这都是自私自利的凡夫心态，这种心态你修行，心量很小，虽然事相上很努力，但是感应佛力加持非常少。

　　佛力加持少，消业障就慢，开智慧就慢，得福报也就慢，所以成就就不容易。所以我们在修学佛法的过程当中，在念佛的过程当中随时要勘验自己，我们的心是不是越来越清净，我们的身体是不是越来越清净，身体越来越柔和，身体越来越自在，身心越来越快乐。

　　如果念佛念的好的人，他念的是法喜充满，高高兴兴，快快乐乐，他对世间的一切不会贪恋，不会执着，随缘而遇，随遇而安，每天都是快乐的，人家打他，高高兴兴，快快乐乐，念阿弥陀佛；人家骂他，高高兴兴，念阿弥陀佛；人家诽谤他，他也不在意，念他的佛；生活环境再差，他也无所谓，照样念他的佛。为什么？

　　他不执着这个世间，他明白这个世间是客居，我们暂时住住，极乐世界才是家乡，我贪恋它干什么呢？是非人我他不参与，照样念他的阿弥陀佛往生极乐世界，这是修持的根本。所以这样的修行跟佛菩萨相应，他的身心就清净，就能感受到那种法喜，感受身心愉快，感受到法喜之乐。

　　所以我们在这么多年，好些老菩萨，特别是在舟山几个八十多岁的老菩萨，一头银发，红光满面，精神百倍，那种面带自然的微笑，一看就是一种菩萨的面相，无量的清净，无量的庄严。还有他虽然不识字，但是出口讲的跟佛菩萨义理是相应的，讲的自己心中很多悟到的东西，跟祖师大德讲的教理是一至的，还有这么大年纪有个老菩萨还在照顾几个残疾人，八十多岁还在照顾残疾人，这就是在践行菩萨的那种心行，自然展现了出来。

　　同时她念佛，一坐在哪里念佛，阿弥陀佛就展现在她的面前，她对着的方向阿弥陀佛就展现出来，她也不执着，你看她心理非常清净，心中一念佛，阿弥陀佛就显现，但是她也不执着。包括她在助念时，坐在角落里，在不显眼的地方，但是她面前就是一尊佛像，她供的那尊佛像就显现出来。

　　这就是修的很清静，修的很庄严，他的凡夫习气消掉很多，她的心量广大，为众生着想，无我的为众生奉献，她的心念念跟佛菩萨相应，他的行持在向佛菩萨学习。诶，他这样的话就得到佛力的加持，佛光普照，所以这就是习气越来越少，他的自身德能展现越来越多，跟佛菩萨相应越来越大，所以他会自在往生，且品位还高。

　　所以我们在修学佛法当中要随时勘验自己，反省自己，我是不是这样的在认真修行。如果我们念佛，天天拜佛，念佛，诵经，每天功德完成很多，但是我们修的是烦烦恼脑，修的是一个苦瓜脸，见不到一点快乐，越修行越束缚，越修行越苦恼，身心都感到束缚，感到苦恼，这就是我们没有正知正见地修，没有如法地修，还在修习气。

　　所以有些非常精进非常努力，每天完成多少任务，拜多少佛，诵多少经，每天忙的不亦乐乎，但是看他身心不清净，身心不自在，又看不到一点法喜，那就是修行未入心，还在展现习气而矣！

　　所以我们一个念佛之人每天要反省自己，勘验自己，是不是在道上用功，是不是跟佛菩萨相应，是不是身心在转变，是不是心越来越清净，心越来越平等，心越来越快乐，心越来越自在，还有为人处世当中，是不是看人的长处，是不是看人的短处，随时在反省自己，好的一面向别人学习，不好的一面反省自己。

　　这样的修行就是在慢慢的完善自己，消自己的习气，培自己的福报和智慧，所以这就是在修学佛法当中一定要观照自己，反省自己，改正自己。如果我们念佛，念到一定的时候我们身心清净了，天天法喜充满了，快快乐乐了，看到一切都是非常殊胜，非常舒服了，自在的，哪怕是五逆十恶的人，你都看他像佛菩萨那样恭敬他，所以一句话，佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，只有凡夫看佛菩萨也是凡夫。

　　所以我们要转变我们的观念，改我们的习气，扩大我们的心量，打开我们的智慧，要觉悟我们的心性。净土法门就是靠信愿念佛，在佛力加持，佛光普照下使我们改变，所以这些是要真诚去做才行。希望群里边这么多念佛人，一定要在念佛的同时改变自己，转变我们的观念，改变我们的思想，改变我们的身口意业，一定要在道上，跟道相应，跟心性相应，跟佛菩萨相应。

　　同时每天反省自己，改正自己，那些做的不对之处要忏悔，要反省。那些做的好要继续发扬，这样每天在反省当中，观照当中，改习气当中，慢慢的修行就上路了，慢慢的就心量广大，智慧增加跟佛菩萨相应，业障消除，智慧增长，这样的话必定仗阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界。

　　这个问题就这样回答。希望我们真诚的念佛同修们，每天要真诚的念佛，真诚的发愿，还有每天要反省自己，改变自己，好的地方要继续发扬，不好的地方要反省，要向好的学习，反省自己的不足，改正自己的习气，慢慢的业消智长，心净，心乐，法喜充满，每天念的欢欢喜喜高高兴兴，这样就对了，阿弥陀佛！

原标题：答疑解惑‖请问师父，怎么才能区分自己是不是用习气在修行？

转自微信公众号：一如讲堂