经教

　　有自负参禅者,辄云达摩①不立文字,见性则休。有自负念佛者,辄云止贵直下有入,何必经典。此二辈人有真得而作是语者,且不必论。亦有实无所得而漫言之者,大都不通教理而护惜其短者也。予一生崇尚念佛,然勤勤恳恳劝人看教。何以故,念佛之说,何自来乎?非金口所宣,明载简册,今日众生,何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也。其参禅者,藉口教外别传,不知离教而参,是邪因也;离教而悟,是邪解也。饶汝参而得悟,必须以教印证。不与教合,悉邪也。是故学儒者,必以六经四子②为权衡,学佛者,必以三藏十二部③为模楷。

　　[注释]

　　①达摩:梁高僧,东土禅宗初祖。南天竺国王子。嗣法于西天二十七祖般若多罗。梁普通七年泛海至广州海南。武帝迎至金陵,与谈佛理,不契,遂渡江入魏,居嵩山少林寺,面壁九年,人莫能测。后得慧可,以正法眼(禅宗心印)付之,并授袈裟以为法信。

　　②六经四子:六经,六部儒家经典。即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经外,另加《乐经》。四子即《四书》。

　　③三藏十二部:三藏即经、律、论;十二部,指佛所说经分为十二类,亦称十二分教。即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

　　[译文]

　　有自负参禅的人说:“达摩祖师西来,不立文字,单传心印。学人只要能明心见性就得了。”又有自负念佛的人说:“修净土法门的人,只贵把一句佛号直下念去,多看经典有什么用?”这二种人假如有真修实证的工夫而说出这般的话,那自然是无可厚非;但如果没有真修实证,也这样随口漫谈,大概都是为了借此掩饰自己不通教理的短处吧。我一生崇尚念佛,但仍然勤勤恳恳地劝人研读经教。为什么呢?假如你不读经教,怎能知道念佛法门是根据哪里来的?如果不是佛的金口所宣,明载经典流传下来,今日众生,谁会知道离我们这个世界十万亿刹之外还有一位阿弥陀佛呢?那些自负参禅的人,以教外别传作借口,殊不知离开经教而盲修瞎炼,就是邪因,背离经教所悟的道理也是邪解啊!尽管你参禅已得开悟,也必须以教印证(检验),假如所悟的见地与佛的教理不相符合,都是邪的。所以,学儒的人,必以六经四书来衡量自己的道德行为;学佛的人,也必须以三藏十二部经教为修行的准绳。