净土风光（八）乐

　　(一)音乐

　　1、极乐净土·常奏妙乐

　　‘彼佛国土,时常发出美妙的天乐。’——《阿弥陀经》。

　　——美妙的天乐,不鼓自鸣,所以能时常听闻。世俗的音乐,总需要人演奏,所以常会间歇。再者,世俗的音乐没有法音耐听,听多了,便会厌腻,甚至感到疲劳轰炸!

　　‘天上一音之美,胜过人间帝王百千种乐。’——《无量寿经》。

　　2、音律优美·远胜天乐

　　‘世间帝王的百千种乐,从转轮圣王至他化自在天的音乐,一级比一级殊胜。每级辗转相胜千亿万倍。然而他化自在天万种音乐,却不如极乐世界诸七宝树的一种音声。极乐世界七宝树的一种音声,胜过他化自在天万种音乐的千亿倍。’——《无量寿经》。

　　3、万种伎乐·无非法音

　　‘极乐世界自然有万种伎乐,其乐声都是法音,清畅哀亮、微妙和雅(可以净化身心),是十方世界中,最美的音乐。’——《无量寿经》。

　　4、乐器悬空·不鼓自鸣

　　‘无量诸天,奏出天乐;又有些乐器悬在虚空,宛如天宝幢,不鼓自鸣。’——《观无量寿佛经》。

　　5、和风送香·身安得定

　　‘极乐世界早晨时,四面八方都微微吹著和风,不拂逆、也不暴乱。吹到各种花卉,散发种种香气,普熏整个极乐净土。所有被风吹到身体的众生,安和调适,宛如比丘得灭尽定。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　6、风动树网·演妙乐声

　　‘西方极乐世界,有微细轻和的风,吹动了许多珍宝所做成的树林,和珍宝做成的网路。这些树林和网路里,就会发出很细,很好听的声音来。这声音非常好听,好像百千种乐器同时弹奏。听到这种声音的人,都会自然而然地生出想念佛、法、僧三宝的心。’——《阿弥陀经》。

　　7、风吹宝树·演说法音

　　‘和风吹动七宝树林,发出微妙的声音,演说苦、空、无常、无我和六波罗蜜的道理。’——《大乘无量寿庄严经》。

　　8、微风过林·胜于天乐

　　‘世间帝王百千万种音乐,不如忉利天宫一音之美。忉利天宫百千万种音乐,不如夜摩天宫一音之美。夜摩天百千万种音乐,不如兜率天宫一音之美。兜率天宫百千万种音乐,不如自在天宫一音之美。自在天宫百千万种音乐,不如他化自在天宫一音之美。他化自在天宫百千万种音乐不如极乐世界风吹树林,所发出的美妙声音。’——《无量寿经》。

　　(二)娱乐

　　1、无恶道名·何况有实

　　‘在极乐世界,听不到各种恶道的名称,没有障碍、烦恼和覆蔽心智的名称,没有地狱、饿鬼、畜生的名称,没有八难的名称,也没有世间相对的痛苦、快乐、不苦不乐等感觉的名称。连假设的名称都没有了,更何况是世间的实物呢?所以那净土被称为极乐。阿难!我现在只是简单介绍极乐世界的因缘,如果详细解说,经过几劫也讲不完。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　2、无有众苦·但受诸乐

　　‘阿弥陀佛的国土,没有黑暗,没有星晨(曜),没有日月,没有昼夜,没有取舍,没有分别,纯一无杂,大家都受最清净而且最上等的快乐。’——《大乘无量寿庄严经》。

　　——佛光普照,胜过日月。

　　‘其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’——《阿弥陀经》。

　　‘所有众生都感受到高尚美妙的触感快乐,宛如东方的不动世界(《大宝积经》中译为妙喜世界)和西方的安乐国土。他们那里的众生都同样感受快乐,听闻声音,就得到安详。’——《大方等大集经》的《菩萨念佛三昧分》。

　　‘阿弥陀佛的世界为什么名叫做“极乐”呢?因为那世界中的众生,没有一切身心的忧恼和痛苦,只有无量清净的喜乐,所以才叫做“极乐世界”’!——《称赞净土佛摄受经》。

　　‘我看见安乐国、无量寿佛国,没有苦和苦的名称。’——《胜思惟梵天所问经》。

　　‘我看见喜乐国(妙乐世界)和安乐佛土中,没有苦恼,也没有苦恼的名称’——《思益梵天所问经》。

　　3、极乐世界·十种快乐

　　慈云忏主说:‘极乐世界有十种乐:

　　(1)无不常值佛苦,而有花开见佛,常得亲近之乐。

　　(2)无不闻说法苦,而有水鸟树林,皆宣妙法之乐。

　　(3)无恶友牵缠苦,而有诸上善人,俱会一处之乐。

　　(4)无群魔恼乱苦,而有诸佛护念,远离魔事之乐。

　　(5)无轮回不息苦,而有横截生死,永脱轮回之乐。

　　(6)无难免三涂苦,而有恶道永离,名且不闻之乐。

　　(7)无尘缘障道苦,而有受用自然,不俟经营之乐。

　　(8)无寿命短促苦,而有寿与佛同,更无限量之乐。

　　(9)无修行退失苦,而有入正定聚,永无退转之乐。

　　(10)无尘劫难成苦,而有一生行满,所作得办之乐。——《弥陀疏钞》第二卷。

　　4、身心勇健·智慧明了

　　‘极乐世界诸上善人,寿命皆无尽数劫。而且感官极为灵敏,大家都能洞视、彻听、遥相瞻见、遥闻语言。他们的容貌端正、洁净、美好,不再有丑陋。他们的体质都十分勇敢、健康(壮),具有上等的智慧,而不再平庸、愚蠢。他们心中所想的,无非助人利人的道德行为,他们所谈论和表现的,无非是修行和对心智有益的事情。他们各相爱敬,而丝毫没有憎恨或嫉妒。他们每个人都有宿命通,虽然经过了几万劫,对于自己从何而来,都知道得清清楚楚。而且也洞悉十方世界过去、未来和现在的事情。明白无尽数世界,天上天下一切众生心中和意识所想念的事物,又知道他们在那一劫、那一年,都会度脱为人,而得往生极乐世界。’——《大阿弥陀经》。

　　‘气走安身,宛如所有极乐世界的诸位菩萨。’——《维摩诘经》。

　　5、不堕恶道·能知宿命

　　‘极乐世界的菩萨,直到成佛,都不会堕落三恶道,生生世世都能了知宿命,除了在五浊恶世示现受生时例外。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　‘往生极乐世界,自知无量劫前的事情(宿命通),及过去所造的善恶业。并且都能洞视和彻听十方世界过去、未来和现在的种种事情。’——《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本。

　　6、神通自在·辩才无碍

　　‘极乐世界中,所有的菩萨都容貌柔和,相好具足;禅定智慧,通达无碍;神通威德,无不圆满,深入法门,得无生忍;究竟明了诸佛秘藏,调伏诸根,身心柔软;安住寂静,大乘涅槃。深入正慧,没有陋习;依佛所行七觉圣道,修行五眼,照真达俗;辩才总持,自在无碍,善解世间无边方便;所言诚实,深入义味,度诸有情,演说正法。……’——《大乘无量寿庄严经》。

　　7、音容相貌·无与伦比

　　佛陀问阿难:‘譬如:有一位乞丐,站在帝王的身边,形相仪容,有相类似吗?’阿难回答:‘乞丐长相粗陋丑恶,怎么能跟帝王相比呢?’佛陀说:‘帝王虽然在人间极为尊贵,可是要是跟转轮圣王相比,就像个小乞丐。转轮圣王只有统领四天下,可是要比起忉利天王,又逊色了百千万倍。忉利天王比起他化自在天的天王,又逊色了百千万倍。他化自在天的天王,比起极乐世界中诸位菩萨、声闻和诸上善人,又逊色了百千万倍以上。’——《大阿弥陀经》。

　　8、手生供具·普献诸佛

　　‘极乐世界的菩萨,手中生出各种花鬘、璎珞、涂香、末香等所有的供养物品,然后拿这些供具,去百千亿那由他佛土供养诸佛。’——《大乘无量寿庄严经》。

　　9、花朵散空·化成宝盖

　　‘他们手中又会出现宝花,散在虚空中,化成宝盖。宝盖有十由旬或二十由旬……甚至百千由旬,普遍到十方佛刹去供养。一会儿的工夫,又回到本国(极乐世界),身心寂静,没有爱著,也没有取舍(不同此地之人出外旅游,回来会身心劳累)。这都是阿弥陀佛的本愿和威神力,以及他们过去生曾经供养如来,善根相续,没有缺减,善于修行、学习、摄受、成就佛法的缘故。’——《大乘无量寿庄严经》。

　　10、寿命久远·时光悠长

　　‘师子鼓音王佛时,人寿十万岁;明王佛时,人寿七百阿僧祇劫;阿弥陀佛国,人寿无量无边阿僧祇劫。’——《大智度论》的第四卷。

　　‘极乐世界的菩萨、声闻和天人的寿命无法用算数和譬喻来形容。’——《大智度论》的第四卷。

　　‘临命终时,看见诸佛菩萨,心不错乱,必得往生极乐国土,我授记此人将来必定成就无上的佛智。……他今世舍身以后,必得往生极乐世界,寿命、容貌、力量同时具足,一切怨仇,并生欢喜。’——《庄严王陀罗尼经》。

　　‘这娑婆世界的一劫,等于极乐世界的一日一夜。’——《较量一切佛刹功德经》、《显无边佛土功德经》和《大方广佛华严经》的《寿量品》。

　　晋 阿氏多

　　自然音乐乐无涯,七宝楼台丽日霞。

　　上妙众香常不散,缤纷云里雨天华。

　　明 古溪

　　彼无恶道绝闻名,群籁都为念佛声。

　　细溜通渠调锦瑟,微风吹树奏瑶笙。

　　鹤从翡翠帘前下,人在琉璃地上行。

　　行者悠然心不乱,琅琅天乐自来迎。

　　明 妙意

　　华幢台边乐器盈,清风八种自然生。

　　乐音风鼓传空谛,趺坐琉璃倾耳听。’

　　清 省庵

　　相好凡夫皆具足,六通无碍异常伦。

　　直将果用为吾用,不改凡身作佛身。

　　周顾十方同指掌,遍游诸国似比邻。

　　回观此土修行者,龌龊生涯太苦人。

　　明 楚石

　　衣不伤蚕食不耕,水边林下好经行。

　　身心快乐无诸苦,依正庄严在一生。

　　念念佛光从口发,时时天乐遍空鸣。

　　却嫌鞋袜沾泥滓,千叶莲华向足擎。

　　万劫修行相好身,身光知是几由旬。

　　消磨岁月无穷尽,含裹虚空不老春。

　　四色藕花香气远,诸天童子性情真。

　　况兼善友皆招我,来作逍遥快乐人。

　　此邦潇洒乐无厌,遥羡诸人智养恬。

　　座用真珠为映饰,台将妙宝作庄严。

　　纯金细砾铺渠底,软玉新梢出树尖。

　　眉相古今描不尽,晚来天际月纤纤。

　　明 蕅益

　　博山禅师拈净土偈,每云‘净心即是西方土’,盖欲以因摄果也。而读者不达,遂至以理夺事。予触耳感怀,更拈‘西方即是唯心土’,俾以事扶理,而理不堕偏空。非敢驾轶先达。聊附于补偏救弊之职云尔。

　　西方即是唯心土,一串明珠万行圆。

　　掐到断时频换线,莲邦左券更无愆。

　　西方即是唯心土,离土谈心实倒颠。

　　念念总皆归佛海,何须重觅祖师禅。

　　西方即是唯心土,缘具方能了正因。

　　忍慧互资成戒品,明珠护惜不宜轻。

　　西方即是唯心土,未到西方深可危。

　　夙障已如波浪涌,哪堪新业又相随。

　　西方即是唯心土,净戒坚持莫使疏。

　　人世总皆局蹐境,不须旅邸觅安居。

　　西方即是唯心土,不识西方岂识心。

　　何事谬希圆顿解,却将落叶作黄金。

　　西方即是唯心土,理事相应始有功。

　　日用未能违现行,如何妄欲拟真宗。

　　西方即是唯心土,土净心空病亦忘。

　　良药不劳从外觅,阿伽一味有余香。

　　西方即是唯心土,笃信西方即信心。

　　念念若开圆顿解,不须离教自玄深。

　　西方即是唯心土,拟拨西方理便乘。

　　极乐一尘同刹海,假饶天眼未知涯。

　　西方即是唯心土,土净方知心体空。

　　一切境风犹挂念,云何妄说任西东。

　　西方即是唯心土,悲智相应始克生。

　　莫谓大悲应愍浊,化他须是自功成。

　　西方即是唯心土,像季尤为法海梁。

　　信念刹那能甫具,珍池已觉宝华香。

　　西方即是唯心土,功行应教日日鲜。

　　一息不存谁努力,岂将精进逊先贤。

　　西方即是唯心土,三昧中王道最微。

　　瞥尔生疑千古隔,咬钉嚼铁莫依违。

　　清 莲隐

　　净邦远近没途程,只贵专心持佛名。

　　一念断时忘计较,六门随处放光明。

　　宝池菡萏花争吐,珍树频伽鸟共鸣。

　　来往娑婆知几遍,这回始不负生平。

　　愿生西方净土中 九品莲花为父母

　　花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣