壹、讲前小言

　　┌东晋道安法师制,与西土暗合。

　　┌通┤

　　文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。

　　│ ┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。

　　└别┼今采者为玄奘法师译,最流通。

　　└奘师译本,简择精要,略去序与流通。

　　贰、经题

　　般若波罗蜜多心经

　　(表解)

　　┌华言智慧┐┌实相(真空之体)

　　般若┤├三种┼观照(实相之用)

　　│ └五不繙一┘└文字(铨释言教)

　　│

　　└→别名—(真性实相)—(一实谛)—(自性清净心)—(如来藏)—(如如)—

　　(实际)—(一乘)—(法性)—(首楞严)—(中道)—(毕竟空)等

　　(智度论)般若是一法,佛说种种名;随诸众生类,为之立名字。

　　┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐

　　波罗蜜多┤├┼烦恼喻中流┼修习┐

　　└下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │

　　┌──────────────────┘

　　│┌三贤历一僧祇,道力微,被烦恼伏,名远波罗蜜。

　　└阶段┼一至七地历一僧祇,道力增,伏烦恼,名近波罗蜜。

　　└八至十地历一僧祇,道力盛,尽伏烦恼,名大波罗蜜。

　　┌此系华语,释此者甚多,以为六百卷之精要者圆。

　　心┤

　　└喻人心脏,为百体之要,义合乎中。

　　┌梵语修多罗,译义甚繁。

　　经┤

　　└简举‘贯、摄、常、法’。

　　参、开义

　　(表解)

　　┌释名—即前之题。

　　├显体—即一经指归。本经以中道实相为体。

　　五玄┼明宗—即修持之法。此经以一心三观为宗。

　　├辨用—即其功用。以此法自他两度。

　　└判教—即五时教相。本经在第四时。

　　肆、人题

　　唐三藏法师玄奘译

　　(表解)

　　┌偃师陈氏名,十三岁出家洛阳净土寺。

　　├贞观三年西行至印,历百二十八国。

　　奘师 ┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺,受业于戒贤论师,及胜军居士。

　　略介 ├贞观十九年归长安。

　　├繙经十九年,成七十三部,千三百三十卷。

　　└世寿六十五岁。

　　伍、经文(附表解)

　　纲甲示菩萨法空人我执

　　┌实相┐┌破我执┐

　　节一 般若起用┤ ├蕴相空性┤ ├度苦厄

　　└观照┘└显我空┘

　　观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

　　(表解)

　　┌梵语数种翻来 ┐ ┌纳音为闻

　　‘观自在’┤ ├即观世音菩萨┤

　　└华译有观自在、观世音┘└达理为观

　　┌人空般若┐┌但见于空,不见不空。

　　┌浅┴破除我执┴┴三乘同修,名共般若。

　　‘行深般若’┤

　　└深┬法空般若┬┬不但见空,又见不空。

　　└更破法执┘└异三乘,名不共般若。

　　┌空观深,断见思惑,显一切智,见真谛。

　　‘照见’—为三智用┼假观深,断尘沙惑,显道种智,见俗谛。

　　└中观深,断无明惑,显一切种智,见中谛。

　　┌一羊毛上尘,七分之为兔毛尘,再七分为水尘。

　　├水尘七分为金尘,再七分为实极微,再七分为色聚微。

　　┌(喻)┼色聚微七分名极微之微,不可更分。

　　│ ├实极微名最极微,天眼可见。

　　┌身─色(众微聚)┐ └色聚微及极微之微,名假极微,天眼亦不可见。

　　五蕴┤┌受(前五识)│

　　└心┼想(意识)├从因缘生,本无实性。

　　├行(末那)│

　　└识(阿赖耶)┘

　　┌空无义,因缘所生,自体不实。

　　┌各经举释各有异┐├虚空义,无粗相身,有微妙色。

　　‘空’┼有一至二十之数├约有四义┤

　　└为契时机语有异┘├心空义,心不著物,一切俱舍。

　　└法空义,空为诸法之实相。

　　┌谛观身心┐┌烦恼障灭

　　├但见五蕴┴我执空┴度分段生死

　　‘度一切苦厄’┤

　　├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭

　　└都无自体┘└度变易生死

　　┌蕴色┐┌从假入空

　　节二阐明色空┤├┼从空出假

　　└我空┘└空假相即

　　舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

　　(表解)

　　┌幻有因缘,原无自性┐

　　├此色无此,色性曰空│ (随缘不变)

　　‘色不异空’┤ ├从假入空,照了实性

　　├湿波喻色,湿水喻空│

　　└波湿水幻,波岂非水┘

　　┌空幻四大,造作色法┐

　　├空不见形,形从空幻│ (不变随缘)

　　‘空不异色’┤ ├从空出假,照了因缘

　　├湿水幻波,水岂离波│

　　└水波湿同,水不异波┘

　　┌真如有随缘德

　　├故真如即万法