净土安心法门（四）

　　甲二、深心

　　深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字——决信,为着大家不明白,所以用决信两个字来注解。心的深浅,是以信的深浅来表现的。信,有的深,有的浅。有人说:我信得很深。请问:你信得很深,怎么个深法呢?决信,有这‘决’字就不一样了。如同开会表决,一表决,就不能改了,决定就不能更改。咱们的信有没有更改呢?在台中,这三十年来,那一位决信了?若是决信就是志求往生,不干第二条了。若不能决信,临死时不能往生,怨谁呢?是弥陀不灵?还是观者不灵?是你自己不灵,心中不决信,只是表面作样子。

　　这张表是根据善导大师作的观无量寿经四帖疏编的,这部观无量寿经四帖疏简单好懂。至于完备与否,那是祖师作的,我不敢批评。观无量寿经另外还有一部知礼大师作的观经妙宗钞,历来祖师极为赞叹。我们为什么不按妙宗钞讲呢?诸位以后功夫到了,再把妙宗钞从头看到尾,若都明白了,三藏十二部就都会讲了,因为三藏十二部也离不开渺宗钞。以前有人认为妙宗钞太繁杂,可以减除一些,蕅益祖师说:一字不许动,动一字全体就错了。可见妙宗钞的高深洪博。

　　四帖疏和妙宗钞如何不一样?四帖疏单讲往生极乐的原因,妙宗钞把什么因,什么缘,什么果,生到西方极乐世界,什么时候生那一品,配得清清楚楚。通通都讲,那就太复杂了。程度到了再看,遇到会讲的,你再请教。四帖疏这个表虽然列出来了,仍要我来解说,但要听得懂我这一套,也得相当的功夫。

　　乙一、自身罪恶缠缚凡夫

　　身有胎生、卵生、湿生、化生之身,你的自身是那一类的?你今天有这个人身,但是万法无常,你死了再变化,还会是个人身吗?今天的身体也和昨天不同,老少男女,丑美贫富随时变化。只要是动物,一生下来没有不造罪的。一生下就得呼吸,空气里有多少小动物,呼吸时就杀了多少生命,喝水时也喝进去数不清的生物小虫,所以一下生就在造罪,造罪的机关就是身。干的事小,造的罪小,干的事愈大,造的罪就愈大。大家看历史,谁觉悟过?凡是历史上开辟天下时,都得杀人,不杀人不能开辟天下,夺了人家的天下,还怕他家的后代再来报仇,就抄他的家。历史上被灭亡的皇朝,没有不被抄家的,待以后你亡国,人家也抄你的家。事实摆在那里,自己一点都不觉悟。总之,善有善报,恶有恶报,善恶报不能相互抵消,所以在六道里头出头没,这有谁会觉悟呢?只有成佛才能解脱。这是‘自身’的情形。

　　罪恶缠缚,你的身子是五蕴聚合起来的,五蕴这些东西都在造罪业。四大五蕴就是绳索,把你捆起来,这个谁又觉悟呢?所以凡夫没有不造业的。为什么叫‘凡夫’,凡夫就是没有一点觉悟的,有了觉悟就是解脱,就可以不学了。古人说:‘事事皆从忙里老’人怎么会有年纪?都是今天忙,明天忙,忙着找死。‘谁人肯向死前休’死以前能放下,找不出那么一个人来,所以是凡夫,既然凡夫没人肯放下,那怎么办呢?佛家有净土法门的办法,当生可以消灾免难,死了可以永超轮回。所以懂得净土法门,再不修净土法门这是傻到所以然处。你的身口意三业一动作,就没有不造罪的,所以要深信自身是罪恶缠缚凡夫。

　　乙二、旷劫轮回不能出离

　　轮回就是这里死了,那里生,那里死了,这里生,来回的生生死死。在譬喻经有一篇经文,佛云:上帝死了变驴。从前我在桃园讲譬喻经,别的教出来反对,说我骂他们的教。我说:我怎么骂他的教?他们说:你骂上帝。我又问:你说的上帝是那一位呀?他们说:那还用说,只有一个上帝啊。我说:我们这儿的上帝太多了,跟蚂蚁似的一群一群。他们说:你有什么根据?我就拿出用木棉纸印的旧版譬喻经:你看这是多少年前印的,不是我新印的,我怎么骂上帝呀?

　　旷劫表示数目都不能计算的长远时间,众生在旷劫前就轮回的。可是有这一生记得前生的人,在中国历史上有记载,不只一处。历史上记载的你信不信?不信那就没法子了。今天是二十三日,你拿二十二日给我看,二十二日拿不出来呀,拿不出来是不是就不曾有二十二日呢?记得前生的人,大有人在,所以要深信旷劫轮回不能出离。

　　乙三、弥陀大愿摄众往生

　　弥陀是西方极乐世界的阿弥陀佛,凡是佛都有度化众生的愿力,在藏经中也有和阿弥陀佛同名号的。名号虽同,但是都没有极乐世界阿弥陀佛这么大的愿力。阿弥陀佛的愿力谁晓得?是释迦牟尼佛说的。没有一尊佛的愿力像阿弥陀佛的愿力这么多,即使有发四百愿的也没有阿弥陀佛这一愿——带业往生。不断见思惑就能往生极乐世界,这个谁信?没人信。我不学佛,还会信,学了佛,我也不信,那有这么便宜的事,所以世尊说这是难信之法。

　　释迦牟尼佛是娑婆世界众生的老师,一些人不懂,认为念阿弥陀佛是放着娑婆世界的释迦牟尼佛不学,反而到外头去找干爸爸阿弥陀佛,说这是糊涂话,这是老师吩咐的,跟着老师的话走,有什么不对?佛教用现量、比量、圣言量来验证事情。量如尺可以量长短,现量是现在摆在眼前的。如果不是眼前的事,就用比量推比。例如在讲堂外听讲,他没看见麦克风,他听见我说话,他就可以推知我有用麦克风在扩音。若现量、比量都不能判断的,就用圣言量,问过来人。只要按圣言量就可以成就,与圣言量不同的就是异说,异说就是魔说。

　　别的佛净土,你要自己去,唯有阿弥陀佛是他来接你。有人说:阿弥陀佛不是很有身分吗?我是个穷毛,他会来接我吗?可是阿弥陀佛他就会来接你,怪气吧!有人说:西方极乐世界是黄金世界,我愿意绿色世界。你就去绿色世界,没人强拉你去。这些都是异说,异说就是魔说。我们深信弥陀有发大愿摄众往生。下次继续再研究深心的第四项。