悟后不愿往生，敢保老兄未悟

　　吾人现前一念心性,过去无始,未来无终,现在无际,觅之了不可得,而不可谓无,应用千变万化,而不可谓有。三世诸佛,一切众生,从无二体。十方虚空,剎尘差别,皆吾心所现之相分耳。是故四种净土,皆不在心外,乃名唯心。谓极乐不即唯心,则西方岂在心外?而吾心岂局东方者哉。人谓诸有为法,皆如梦幻。不知心性,不可唤作有为,不可唤作无为。因迷故即无为成有为。有三界轮回因果,喻如梦幻泡影露电。若返迷归悟,则又即有为成无为。如梦得醒,幻复本,泡归水,影归质,露不异湿性,电不异常光。今念佛求生净土,正返迷归悟,至圆至顿。概以梦幻扫之,可乎哉?今人于梦幻妻子家缘,不能当下割舍。梦幻功名富贵,不能当下远离。梦幻苦乐寒暑,不能当下觑破。乃至梦幻诗文机锋转语,不能当下唾弃。独于梦幻西方,则不求生,亦大惑矣。夫依对待而论:娑婆活计,添梦者也,求生净土,醒梦者也,不可不求生也。依绝待而论:惑业感于三界,恶梦也,念佛生于净土,好梦也,亦不可不求生也。惑者又曰:当下即是净土,何必西方?问曰,当下即饱暖,何必吃饭穿衣?当下即富贵,何必货殖科甲?当下是学问,何必读书?当下是帝京,何必北上?既世间法毫不可废,何独于出世法而废之!苟深思此理,净土之生,万牛莫挽矣!天如祖师云:“悟后不愿往生,敢保老兄未悟。” 释迦复起,不易斯言。

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