功券

　　自序

　　劝人广积功德,以召福报,多辞无钱,何能积德?殊知功德全在于一点利人之良心,果能存心积德,则随时随处皆有功德可积也。熊勉庵先生著有《功德》一书,备指不费钱者甚多。予添续若干,并载官长、乡绅二约,著为功券一卷。自今而后,不论富贵贫贱智愚贤不肖诸人,而皆能积德也,岂专在费钱而己。试看书内种种功德岂独利益于人,且更大有利益于己,真可为消灾免劫,积福积寿,积子孙积科第,若持左券而不爽矣,天基石成金撰。

　　消灾免劫积福积寿

　　请想于某年间,自流寇发难之后,海内之横罹刀后、离析父母、散失妻子者十之七八。其中得以安居乐业、父母聚首,妻子团集者,不思省愆修善答谢天谴,倘或劫运复临,收缰补漏何及?今特指出一条消灾免劫、积福积寿、积子孙、积科第捷径好路,只要大家时时勉强力行,粘之座壁、置之案头、触目惊心,自可由勉获安,刀兵永遏。如不费钱功德,诿之早难。则前此之修心了道,延纪昌后者,不知凡几,何以人可能而我独不可能?如费钱功德,诿之早我命该富贵荣华也,彼命该流离困苦也。不知我之命何以独该富贵荣华,则从前世之行善中来,无疑矣。彼之命何以独该流离困苦,则从前世之不肯行善而造恶薛中来,无疑矣。况刀兵水火,盗贼疾病,刑狱以及促寿、败儿、绝嗣等事,不能禁后来不临到我身上,亦不能禁今晚明朝不临到我身上。吁思及于此,甚可畏哉!众人君子何不及早回头,行我不费钱功德,以消灾免劫、积福积寿、积子孙、积科第,若持左卷也。

　　官长不费钱功德

　　有利必兴,有害必除;案无留牍,庭无滞件;严处盗贼,重惩赌博;严禁掠卖,轸恤狱囚;保全善类,矜原错误。不轻标判签票,不滥差人,诬告必坐,(责刁棍不得破人家产业)唆讼必惩(责讼端息而人得安生)不轻拘妇女,不轻用重刑,不妄逞己见,不徇情屈法,不知情故枉,不执法太苛,不断离婚姻,不拆散骨肉,不轻易送监铺,不轻循公举,不轻拿窝家,不轻听左右。水旱早报灾伤,饥荒设法赈济;钱粮抚字催科,疑事务期符情;难事细心求理,平心申理冤抑;力挽奢侈,禁宰耕牛,(农事必须爱物仁民)不轻累邻佑乡佑。遇好事多方作成,遇坏人刑教并用;不枉法坏人功名,不逞仇伤人性命。老幼病废不轻易责,人方伤心不轻易责,盛寒炎暑不轻易责,随行远路不轻易责,已拶夹者不再贵,先责过者不再责。严禁衙役诈害百姓,不纵假柬诬诈良民。获盗即亲审,(不致板累无辜)不作威,(威则下情不达)不动怒,(怒则受者难当),不偏护原告。不以有害地方事逢迎上司;不作惊骇耳目事沽买多誉。事不可行者,虽奉严檄必极力挽回;情有可的者,虽系成案必如意矜恤。宽一分则民受一分之福;省一事则民少一事这扰。严戬捕役牢囚,飞诈良善。斗欧人命,或故、或误、为首、为从、俱细分定罪。严惩势宦、豪强、讼师、扛证不令播恶。能摘发奸蠹、神棍置之于法,不使骗诈愚民。能诲诱顽民,平其仇心,令息争息讼。责人须明告其罪,令其知改,要受者愧服,见者警戒。词状内但有妇女非关紧要者,即与抹去。耐烦听诉,令原被各尽吐其情。有力、稍力、无力,听其自认不以赎援谀上官。不嗔越诉,只平平照常理断。一时错枉,片念拨转,不吝改过。事到简点,不使吏胥上下其手。考校公明,不沮抑孤寒,开报生员,优劣彩访,的确令人知所劝惩。无力犯人,当时的决纳赎。徒犯亦准召保,不擅监禁。牢瘟传染,吩咐狱官、狱卒、扫除积秽、多焚苍术,多贮凉水。

　　武官不费钱功德

　　师行有纪,不屠城邑;不掳掠子女,不杀良冒功;不杀已降,不毁烧房舍,不贿纵渠魁,不克减军粮 ,不因贼邀利,不损人坟墓田禾,恤士卒饥寒疾苦,克禁兵丁骚扰乡民。

　　【注释】

　　①渠魁:渠者,大也。渠魁:首领。

　　乡绅不费钱功德

　　倡率义举,正己化欲。不说昧心人情,不包揽公家事。不侵占人田园,不强买人产业,不掺搭低色银,不借端害人,不谋压人风水,不肯勒人价值。不轻听仆从言,不肯苦雇工佃户,不畜羊猪践食禾苗,不许仆从生事,不强赊取货物。有利益于此地方之事,极力向公祖父母开陈,民间有真正大冤抑,不避嫌疑极力公行表白。

　　【注释】

　　①肯:方言,意为按、压或刁难。

　　幕友不费钱功德

　　不欺东君,不倚官势,不想昧心钱,不作亏心事。盛寒炎暑谏省刑,细心理词卷。地方有利弊之事,力劝东家兴除。民情冤抑,赞成东家剖雪。东家盛怒,阻其出堂理事。

　　大众不费钱功德

　　敬畏天地三光,尊奉神明。竭力孝顺父母,友爱兄弟。矜恤鳏寡孤独,敬老怜幼,克勤克俭,戥秤升斗划一公平,曲成方便。尊重师友,和睦邻里亲族,完妇女节操。解人扰悉恼怒,奖掖后学,延人后嗣,指人津路。喜扬人善事,勿播人恶。传写名方疗人病,敬惜字纸,息人争讼,雪人冤抑,不作诳语,不负寄任。

　　引过归己善与人,不使势耍,不炫才智,不忘人恩,不念人过,不暴殄天物,不妄起淫心,不搬唆事非,不恃强凌弱,不妨富欺贫。不讦人阴私,不毁人成功。为污人名节,赞成人婚姻喜事。

　　受享知愧,劝化人莫嫖赌,见当救者即救,凡可宽者必宽。不包藏祸心,随处生欢喜。绝交不出恶声,不言人祖父卑微。劝导人家庭和好,劝止人骨肉乖离。不窥人私书寄柬,借人之物如己物,谋人之事如己事。排难解纷,扶引瞽目。风雷寒暑劝戒房事,遇大风劝人勿渡江,不谈人闺阃事,戒食牛犬。体恤奴婢劳苦,长说因果劝化人。救一切虫蚁生命,快马往来指人趋避,若婴儿瞽目在侧急携闪开。劝人莫置粗重物于箱囊,恐人错认财帛招患。劝人严戒婴儿观灯看会,以免挤踏拐骗这害。乘车坐轿应怜人力,遇高险处尤宜步行。船脚车夫各有家口养活,勿趋程过分令其至病。沉艘桥基宜插标水面,令人知避。铜炉底易席褥,戒人小心。沟涧暗有深坑,宜指引粘帖以晓行路之人。

　　士人不费钱功德

　　尊重圣贤书籍,尽心启发生生徒。不出入衙门,不书写词状,有关系事不轻言,不编造歌谣淫词。不昧心堂护亲匿,不将圣贤言语作笑谈,不起人混名绰号。

　　农家不费钱功德

　　耕种及时,不阻断路径,不抛弃五谷,不大跃进占无主坊墓,不侵夺邻田疆界,不私落主人种粮,不纵六畜践邻田不苗,不阻塞邻田水道,耕牛老病不售屠人。

　　百工不费钱功德

　　不妄费材料,不轻毁成物,不行魇魅法,不作淫巧技,制造必求坚实,不撺哄人兴造,不传主家隐微,不因简慢辄生坏念,不捱延日工。

　　商贾不费钱功德

　　不卖低假货物,不高抬市价,不用大戥小秤,不谋夺生理,不卖污秽肴馔。不欺童叟,人来买急需物货,不故意肯勒以图重财,不忌他人生意茂盛彼此多方谗毁。

　　医家不费钱功德

　　遇急病请则即行,不因赀金薄不赴,不因风雨寒暑不赴,不恋饮酒宴乐不赴。诊脉望向都要仔细,撮药要详酌对症。不强不知以为知,不冒不能以为能。不因贵药减分数,不用某月药求速效,不卖假药语人,疗贫人病不责谢,见病人用好语宽慰,语病家耐心调摄,不卖毒药,不以相反药同器浸渍。不卖堕胎药,不因礼书疏辄生恶念,不因重病险疮说狠语吓人,挟骗多金,不互相讪谤令病家惶惑,不惜功夫,药味都泡制如法。

　　堪舆相家不费钱功德

　　多读书以资学问,验旧坟旧居广眼界,初聘不伉贽雠,事后不索重谢,只平心诊理,是非不强扭,直言吉凶,偶误即改悔。理气峦头不可偏废,休轻论房分起人兄弟争端,勿妄迁旧莹,败人祖父成业,念葬家祸福攸关,常存天理;思自己服功所系,休昧良心。

　　公门人不费钱功德

　　极力为人方便,凡事替人解和;不负官长委托,不生枝节骗诈;不轻败人体面,不瞒官入人罪,不唆盗扳陷仇家,不杖人腿弯,不聚杖一处,不乘危恐吓人,不拨官营私害人,不凌谑人。

　　兵丁不费钱功德

　　不妄杀平民,不淫人妻女,不强索酒食,不挟诈良善,不勒买货物,不开场纲利。

　　妇人不费钱功德

　　孝敬公姑,和睦妯娌;不堕胎溺女,不凌嫌丈夫,不酷虐婢妾,不恃宠灭王;不说人私情,不咒骂人,不忌有笑无,不残害婢妾所生;嫡庶不造端谗毁,前妻子女一休看待;不在公姑丈夫前搬唆事非致令人口不和;不倚母家富势傲夫家,不恃父母昵爱欺歌嫂;嫁婢女持择好人家,不计身钱。(此本家长事,而反责重妇人者,柄多持内也。)

　　仆婢工役不费钱功德

　　不背主外向,不误主委托,不倚势强买,不麋费柴米,不传说主人隐事,不霉坏主人主服,不激怒主人生事,不以主少肆欺诱,主人贫懦不生玩侮,不因主贵妄行诅咒,不推奸躲懒,不克落银钱,不抛弃酒馔,不搬弄是非致主家不和,不评论主人好歹。

　　僧道不费钱功德

　　虔诚供奉神佛,谨守律律仪,永断荤酒,誓戒淫邪,不冒破布施,不募骗乡愚,不伤残同类。鼓钹不顽戏,虔诚育经礼忏。

　　富贵费钱功德

　　造桥、平治道路,赈保,知交亲昵。施夏茶冬汤,悯灾难,设法周全,遇饥荒,开仓赈济见流移人,多方安置,捐修金,设立义学。刊刻经验药方送人,刊送善书劝化人。拯救鳏寡孤独,收养遗弃婴儿。助人婚葬,委曲代偿钱,免极贫人债负。

　　官长约

　　论行善是人人份内事,原无哪个该行善,哪个不该行善的说话,也没有哪个善是人所能行的,哪个善是人所不能行的说话。只是一等善事,凡人力量万万做不来的,唯有做官的轻轻就做来了。且是凡人行善,一善且成一善。只有做官的人,做一善事,便胜如凡人百件善事,千件善事,万件善事。更有一件胜人万万件的善事,以此做官的人更当急急行善,更与凡人不同。

　　为什说做官的行一件善事,便胜人百件、千件、万件、万万件?比如做州县官的,便是一州县民命所,他若行善,那一州县百姓都受他的福了。州县既受他的福,那上天怎不报他以福?到了做司道的、做总督、巡抚的,便是一省民命所关,其善愈广,其福愈大。直到了做科道、九卿、六部,以至于宰辅中堂,做这样大官的便是天下民命所关,他行一善事,尽天下都受他的福了。这岂不是一件事胜凡人百件、干件、方件、万万件的么?且这样大官要行善事,再没有行不去的。即间有疑难的事,若打起精神来,照依世上人做生意,要赚银子的心事一样,千方百计定要到手。如此做去,哪里有行不得的?以此做官的人行善,最易一善抵人百千万善,获福又最多,所以说那做官的更当急急行善也。

　　但是做官的,也须知他的就里,如此那做科道部院的,奉行朝廷善政,却不能与百姓相亲,还要那有司官,实实去行,百姓方受朝廷之福。所以做有司官的,尤望他急急行善。若有司官不肯实实奉行,便是那科道题请六部奏准朝廷行下来的善政,也都归于空言了。所以有司官尤当急急行善,方为不负朝廷,不愧民之父母。但是做有司官的,也有难处,也要知他的甘苦。寻常民间小小冤枉事,有司官申得;小小便利事,有司官行得。若是要兴大利、除大害,必须督抚代为题请,若是有司官申详上去,督抚不替他题请,纵有好司道官、好有司官,要行好事也不能够完全圆满。,

　　至于六部九卿奉行朝廷的善政,必是先行督抚,督抚后行所属。看来六部九卿要行好事,也须督抚替他实实去行,若做督抚的不实心督率所属官吏着实去行,纵是科道部院要行,也是不能够完全圆满。所以做督抚大官的,上可以通得朝廷的呼吸,不可以雪得民间的疾苦,要兴大利无有不兴要除大害无有不除的。真是行一件善事,直抵得凡人百千万件以至于万万件的。做这样大官的大岂可当面错过?我今设一譬喻,譬如入大海取宝的,其中珍珠玛瑙瑚玳瑁种种色色任人所取,独是一颗径寸的明珠,养在骊龙颔下,有一枝七尺长的珊瑚长的海底石上,若要取这两件宝贝,却不是凡人福分可以妄想得的,必须造下大船、制下铁纲、又有澹台灭明,下水斩蛟的手段,然后取得那夜明珠、珊瑚树来,取得这样宝贝,便是世代子孙受用不尽的了。

　　但是如今做大官的未免错认路头,竟把做官行善看做两椿事了。因何说他看做两椿?我常见做官的人,说到兴利除害的事,便说朝廷立定的法度,谁敢更张?却不道朝延立的法度,哪一件不是利民的?若遇法久弊生,盖要做大官的说明利害,奏请更改。哪有坐视百姓困苦,只守定旧椿的道理?如今做大官的,那个不是好善的,但只谨守法度,未免见义不为。只到宦成回家,另做一番善事,不过是斋僧造佛布施福田,看来却是小小善事,放着一件胜如万件的善事,为何不做,却来取此小善,只因将做官行善看做两椿了。殊不知做官正是好行善的时节,行善正是做好官的本领,那有驾着大船,拿着铁纲,不取那夜明珠珊瑚树,却来拾取残珠剩宝,岂不是错认路头了也?

　　独有牧民的有司官,要行善事往往多有掣肘,必待上台允行,方敢放心去做。然虽如此说,据我细细想来,也不为难。比如今日,有司问的决问一,折赎也要详过,上司三回两驳,委是烦难。到了夹棍拶子任意施行,三十扳、五十扳,往往立弊杖下。此事又何学定要申详?可见上司掣肘的都是小事,转是关系性命生死的大事,反得自己操纵。所以亲民的官,最经仔细。夹棍板子最怕手滑,我只开口一声,衙役便加力几倍,我只用动手一摸,百姓便去了血肉几多,一般皮肉我疼他岂疼?他疼我又何忍?果系情真罪当,打他也不为过,若还非罪无辜,则我定角损福,做有司官的,如何容得忽略?

　　若论大刑一节,尤为不可轻用,当初设立大刑,原为因犯强盗熬刑不招的,用此拷讯他的真情。如何寻常事体,老实百姓,也用这等非刑?大约官府好用大刑,只是不耐烦琐。他说重刑一用,人都惧怕,后来不打就招了。此说大有病痛,苦是凶犯强盗,夹他也不为枉,若还未经官刑的在,一用此刑多致残废,其则老少虚弱的人,立时送命,最可怜悯。当时缇萦女说道:死者不可复生,断者不可复续。正是此等型法。做父母官的,如何用得轻易?》

　　还有一种乡愚,从来未见官府,一到法堂言语错乱,官府动了疑心,致用大刑的。又有一种言语蠢直的人,应对官府也是这般粗糙,官府动了嗔心,致用大刑的。又有官府盛怒之下,愚民不知进退,致令拍案叫怒,加力责治的,也能立弊杖下。又有事关考成或系钦件,上司着紧行牌,要参要处或是谒见上司,为着某事面加责让,也能火上加油,不顾百姓死活。但念身为有司,犹如人家的媳妇,一样当受公婆烦恼。须想名为父母,就有不肖儿女,也望爷娘周全。于万分难忍的事。切要忍得;于一时难耐的烦恼,也要耐得;但宽得一分,百姓就受我一分之恩;但缓得一刻,百姓就受我一刻之福了。

　　至于催征钱粮,这是考成大事,如何宽得缓得?只是要百计千方设出一个妙法来,便省了无穷扳子,便是积了无穷阴德。既不累我考成,又与百姓作了福,岂不是两便之道?岂不强如那一味乱打的官?钱粮又催不起,考成又误了,百姓又受了苦,自己的阴德又亏损的么?所以做父母官的,一毫用不着火性,只要细细商量,事事留心,人人访问,自然有绝好的政事出来。

　　至于词讼一节,便要留心替百姓申冤理枉是不消说了。还有要紧的事;不可轻提妇女,不可轻监家属,不可拖累无辜,这就有无量的功德了。大约那做有司的,一日之间有无数善事该做,切莫轻易放过这零星小善,等闲看了。他那做大官的,取得夜明珠珊瑚树因是受用不尽,我如今将那珍珠玛瑙珊瑚玳瑁零星宝贝积得堆山接岭的,也就敌得过那夜明珠珊瑚树,也就世代子孙受用不尽了。所以说做官行善胜如凡人百千万件不是虚脾混话,正是实实道理,只要人打起精神来,猛力行去,不但自己高官子孙朱紫,就是那登仙正果也从这里做得来的。若只怎的混帐,不免福力有限,也有不做官的日子,却不道当权若不行方便,如入宝山宝手回,岂不错过了好光阴也/我还有一句关紧的话头,索性与做官的说了罢:如今做官的人不要把自己等闲看了,大凡做官的都不是凡人,都不要小觑了自己。不是前生修来的,就是祖宗积来的;不是天上星辰降下来的,就是仙佛果位中应化来的。所以他出娘胎胞时就有些气概不同,此处最要认得分明,知道来历。若晓得是前生修来的,前生积善才有今生,今生不积恐没了来生的,急急行善犹恐其迟。若晓得是祖宗积来的,祖宗积了有我今日,我今积了又有了子孙的后日,愈积愈厚,愈积愈久,日后子孙世代做官岂不可羡?若是我今不积。犹如祖宗剩下贯家财,到我手里都用尽了,便没子孙用的了。这样看来,我在祖宗分上也算不得好子孙,在我子孙分上也不叫做好祖宗了,如何不急急行善去?上天生我之意。若还只是享受禄位,目前早已堕落,如何不急急行善去?若说我是天生的福人,富贵是我该受享的,百姓是我管辖,我该役使他的,他该供应我的。如此话头谁去与他辩论,只是人生福报也有限量。比如那会射箭的人,也有射到一百步的,也有射到二百步的,三百步的,不论多少步数,到底箭要落地。到此田地,大家自见分晓。那行善的人,五更夜都稳的,到那回首时,多有好光景也是说不尽的。那为不善的人,平地血气用事,不信天地鬼神,只到腊月三十日手忙脚乱,血气已尽,良心发现了,平日所作所为一一现前,或自己首过或央人求他,那日常所说驰骋过头的话,一切都用不着了,却也悔之晚矣!

　　我今再说一件故事与做官的人听:当初宋朝有个王韶,是个极有才干的人,他当初不合一念差了,要取那大功名,上了本,自己要去开边展土。他就收了熙河一路,也不知杀了多少人,也就做到安抚使的大官,他那心上不知怎么却有一点子过意不去。一日到甘露寺湘江游,遇着那高人刁景纯说得好:“你也莫问有罪无罪,只要你打得过心下去。”王韶便默默无语的去了。后来那王韶得病,只将两手紧合着那两眼,人叫他开了眼,他回说:“开不得的,眼前有无数没头没脚的人立在我面前哩。”我却不是那收熙河时杀的冤鬼么?到此时候良心发现,自己欺瞒不得,那从前硬口的话一切都用不着了,却不是大可怕的事,如何不急急行善去?

　　又有一等人说:“如今做官只要谋为好,打点得到,自然有官做,那里管什么行善不行善。”此等言语我也不与他辨白,只是你看天下若多的人,多少文章好,不中的,多少才干好,不能够做官的,多少钻谋营求不得到手的,难道做官的只恁谋为打点不成?你只看又有多少老实头,不曾谋为营求的,也照样做大官,又有多少不顾官爵一味只是行善的人,依旧也至大位,不曾见说某人是为善坏了官的。可见做官的也不是单单靠着谋为打点的。说来说去还他命里带来的,咦,说到此处急须着眼分明,一样的人,如何偏你命中带得富贵来,还是你前生修来的,还是你祖宗积来的,还是星辰降下来的,仙佛应化来的?做官的好听在下的言语,切莫迷了本真,切莫错了念头,切莫差了道路。前生修的莫教今生坏了,祖宗积的莫教我身耗了,星辰降来的、仙佛化来的莫教此生堕落了。往来生身上想一想,从子孙分中算一算,急急行善切莫迟疑,趁我势权在手,努力发心多多做些好事,落得名垂万古、福满人天,岂不称大丈夫哉!生而为人无益于世,则不如无生。仕而为官无益开民,则不如不仕。何也?以其虚此官也,虚此官则并虚此生矣。人谓百年富贵不过电影枢花,抑知累世显荣 ,尽是真常妙慧耶!

　　【注释】

　　①缇(tí)萦:汉仓令淳于意的少女。其父获罪,自请入官,以赎父刑。②考成:旧时在一定期限内考核官吏的政绩。

　　乡绅约

　　论行善是人人分内事,但是平常人为善,力量有限,官长力量无穷。所以官长行一善事,便抵过平常人的百千万件。其次就到乡绅了。

　　那乡绅如中堂,部院、科道、九卿、督抚、司道、有司,无论出仕与林下,那有没力量的?所以乡绅尤当急急为善。一县只一县官;一州只一州官;一府只一府官。一县、一州、一府中却不是一个乡绅,那地方兴旺的所在,常时有几十位乡绅。这几十位若在地方上合力行善,那一方便是福地了。若是那几十位有些不妥贴处,那一方居民也就不消说了。所以乡绅关系地方祸福,与父母公祖一同无二。往往有府州县得了好官,要行好事,不得张绅帮助就行不去的。也有府州县没有兴利除害的官,地方上有几个好乡绅也救得一半。看来乡绅关系地方不小,所以乡绅行善也有一件事胜平常人百千万件的。

　　且如那牧民官,初到地方,任是聪明特达的,土俗民情哪里就知?唯有这乡绅却是乡生土长的,哪一件事他不知?常时官府到任要访求民间的利害,没人说与他,那官长也只说地方中无利可兴,无害可除,也就罢了。也有地方中有若大利害,那耆民百姓人等来条陈的,或是乡间愚人不曾到过衙门,见了官长举失措,不能申达下情。又或有能言会说的,多是不合道理,利口哓哓。又有一等奸狡利徒,借题条陈,假公济私,不是实实利弊。所以道达民间利弊这个担子专是乡绅的责任。且是乡绅平日有望的。官长自然钦敬,说来无有不依从的。纵有疑难的事体,从公起见,委曲敷陈也没有不行的理。这样看来世上好事那官长也只得做得一半、那一半还是乡绅出来做了圆满。这岂不是一件胜如百件、千件、万件的善么!

　　说来只用我开口,不曾我解囊,也只算做不费钱的功德,也不叫做什么费力的事。但是如今乡绅有两等见解横在胸中,所以不能行那一件胜如百件千件万件的功德。

　　有一等级绅平常缄默不言,只是身家重事才去关说,这岂不是本分的,但只是自了身家,总不肯替人做些好事,恐也辜负了头上进贤冠。

　　又有一等乡绅只要闭门养重,就是自家事也不肯向公祖父母开口,只要人说他清介孤高,即有官长虚心来请教,也只半吞半吐,不肯替他担担子。却不思同居一块土地方上,那个不仰望我,若兴得几桩利、除得几件害,那三常九族也沾我些恩惠,传到后代子孙身上,也有些光彩。何苦抵死不开口,况且从公起见,官府也自明白,那里就损了我的名节,亏了我的声望!此一等也是自私自利,也前边那一等争差几何!

　　古人说得好:一介之士,苟存心于利物,于人必有所济。堂堂一个乡绅与一介之士不同,若曾做过科道的,便是林下也有激扬的责任。若还历过铨衡,也是有黜陟之权的。若再做过尚书阁老,更该为国分忧,奠安这一方百姓,方为不负朝廷。不是只一味杜门谢客便算做贤士大夫也!看来肯替地方造福,才是真正等一等好乡绅。替地方造得一分福,便有十分人品,也就有十分阴骘留与子孙了。造得十分福,便有十分人品,也就有十分阴骘留与子孙了。自利利人一举两得,就是平日有些小小过误,也都抵过了。毕竟好乡绅子孙自然是书香不断。若还一味缄黑,见义不为,就是清如伯夷,廉如陈仲子,也不过是个自了汉。假饶做到极品,也不过一是代显荣,哪有馀庆到得子孙身上!只可惜这不费力又不费钱、一件胜人百千万件的功德,等闲放过了。也算不得读书理有大见识的人。

　　我如今还有一等善事,也要乡绅做去,这却不费钱又不要央求官长,但须要实行去,方算得功德。看来这功德比那兴利除害为地方造福的事反觉难些。但只是能行了这功德,子孙世代书香地方也受福不浅。

　　说来乡绅都是大根器的人,那里有害人的事?只无奈子侄弟男习气不好,就做出那不尴不尬的事来。再有那门下犬马与豪奴悍仆,狐假虎威,就要凑成十分。再是各各宦家彼此仿效成风,把那要便宜占上风的事,当做理之当然,就有无穷受害的人。乡绅那里尽知,有人说他不是,他还要怪那说话的人哩。殊不知极好的乡绅家造出极不好的事,都是此辈所为。所以乡绅家第一要教子弟,教子弟不是单单教他做文章,第一要教他明道理,教出一个明道理的子弟来,便是家门之福也,实是地方之福。第二就要教家人,那生事害人的掌家,不是主人得意的亲随,就是公子介弟的宠幸。这里最要觉察,一些不到,就要被他瞒过了,就要受他的负累了。

　　至于投在门下的人,多是要假我的势力行他的胸臆,乡绅们或见他才调,要用为腹心,不知一旦线索在手,他就用起主人来了。莫说前朝大老家有廖莹中,董心葵那班门客,就是平平宦家也须有个负隅之虎,中山之狼,食心之蝥哩,这样人切不可收留在门下用。那奴仆们宁可要朴实良善的,平日当要戒饬他不许他生事害人。这样乡官就是古时陈太邱、王彦方那一班人也不过如此。这虽不曾为地方兴利除害,那地方受他的福也不少了。

　　我还有一件善事,也望乡绅们做去,却是乡绅家力量优为的,一发是不费钱的,大凡一方有一个乡绅,便为那一方的表范,乡绅家好刻薄,那一方都学得刻薄了;乡绅家好势利,那一方都学得势利了;若还有一个乡绅俭朴淳笃、谦虚好礼尊贤下士、凡事让人,那一方中哪个不敬重他仰慕他?也就大家仿效他了。可见乡绅原是一方的表帅模范,风俗的美恶,人心的厚薄,都从这乡绅身上做出来的。若有好乡绅,表正得一方,化得那一方的风俗,都是好的。他心都是厚的,那一方的善都归那乡绅了。岂不是一件胜如百千万件么?

　　又有一件好事,尤望那乡绅们做去,也算做不费钱的功德。乡绅家成人的田房产业原是要留与子孙受享的,遇着那人家不肖子孙,将田产来卖与我,我就该生警戒心,要想到自己子孙身上。价银照时价,要从厚些,许他的银子克期给与会他,还要款款问他:何处用?劝他切不可浪费。那不肖子孙,或者因这大人君子劝化他,从此学好,竖立起来也不可知,遇那呆愚子孙,将那田产来卖的,就当生怜悯心,要想到自己子孙身上,照前与他的价银。交付银子时,还要好好问他哪里用?或是替他照料一照料,或者那呆愚的人,不受人的欺弄也不可知。若遇着人家有至急的事,仓惶弃产的,却不要乘危肯勒他,却不要颠倒顿挫他,别家两次三番兑银子,我却一天平兑足与他,济他之争。若有可以替他排解的去处,替他排解一排解。遇有可以镇压的,替他镇压一镇压。却不准折他银子,那人就受我的许多福庇。这功德也就不小了。如此成产,如此长厚,自然子子孙孙千万世受享不尽矣。

　　我今另有几件费钱的功德,更望乡绅们着力做法,这费钱的功德除了乡绅谁人能行?说来却又是乡绅本分内该行的。那乡绅们受了朝廷的高爵厚禄,原该替地方上做好事的。既读了圣贤的书,明白道理,原该见义必为的。况且又有极多的利益,庆流子孙的妙处在里面,如何不行?只是有那龌龊小见的人,舍不得银子,向他说不得。独有那大本领、大见识、大度量、有大福禄的人一说即明,一拨便转,听了就去行的。

　　那费钱的事也不是一件,我且略说几椿,比如那紧急钱粮官司,椤打着锁禁血比百忙里无处设法,意要卖儿卖儿的,我替他垫了钱粮,免了敲比,完了骨肉,这岂不是极大的阴功么?或遇着帮家旧族,或系先贤后裔,有那子孙流落下贱的,我极力拔出火坑,或见先贤坟墓无人看守,被人侵占,或是崩圯的,我替他清出来,修整完备,岂不是感动幽冥的好事?又如遇大路桥梁要津往来的,或倡率修造,或独立完成。如遇饥荒年岁饿孚流离的时候,勉力赈济去,或遇生日弥月,省了筵戏,或施贫人,或赈狱囚。或遇天寒酷冷,施舍棉袄。或遇时行瘟疫,盛暑疟疾,聘请名医开局施药。或遇枯骨暴露,备棺掩埋。或遇路上死人,施与棺木。或施夏茶冬汤,岂不是万人感仰、鬼神钦敬的事么?如此等事谁不要做,谁不知是好事,为何行者稀少?只因有个疑关打他不破,所以不能发心。大约是看那银子是现在的功德,实落受用,那阴功善事还是涉茫的,又恐银子用去后来没有接济,又或说我用银子救人,人未必肯拿银子来救我,不过是这几种念头打算不定,所以不能发心,就是有人劝他,也是半信半疑的。却不知银子是个涉茫闪烁提拿不定的东西,阴功善事反是个实落有据的。只是不曾参津得透,所以委决不下。

　　我今且按下阴功善事,先请乡绅先生将这银子的机关,勘验他一勘验,若看破了这银子机关,自然要发心行善了。先请乡绅先生从自己身上看一看,如今我的银子可是祖宗留下的?不是祖宗下的?若是祖宗留下的,也就不消说起,若不是祖宗留下的,可见生下我来,就有我的福分,也不是专造着祖宗的。我生下那子孙来,又有子孙的福分,也不是专靠着我的。我的银子今日用了行善做功德,何愁日后没这东西?也该放心用它了。再从子孙身上看一看,那子孙聪明才能还要象我,做乡绅也不用我积攒银子与他,若还不能力乡绅,遗留与他的忒多隐生前又不曾积德,这银子恐反成了子孙的祸胎。

　　看到这里,这银子也该发心用来行善了。再请乡绅先生更从自己家里看一看,日日要吃饭是少不得这银子,个个要穿衣服是少不得这银子的,还要娶亲嫁女也是少不得这银子的。除了这几件事,银子也就用不着了,何不拿来行善事积阴功呢?怎奈那乡绅堆金积玉,只是哭穷,只说是不够用的。我想他那里不够用,那曾见不够买饭吃,不够买衣服,不够娶亲嫁女,多只是不够他侈靡浪费罢了。若将这银子浪费了却也可惜,何不将来行善事积阴功?看到这里,也看破十分了。难道还舍不得用,还不去行善积德么?

　　我还有一句苦口的言语,笃劝乡绅先生,若要乡绅先生们倾囊倒箧,尽数用去行善,委是也难。若是只将浪费侈靡一项节省了,去做好事有何难处?且是将那无益的烦费,行那有益的阴功,岂不是极妙的事?怎奈乡绅先生又欠高见,只说我们宦家体面所在,不得不然。我今再将体面两字大家商量一番:恩周三党这是乡绅的体面;泽及九族这是乡绅的体面;万民感仰、诸人钦敬这是乡绅的体面。若只是衣服华丽,筵席整齐,房屋轩昂,这也不算做体面;行止害人,这叫做没体面;或是占田某月地,这叫做没体面;行止有亏,清议不容,这叫做没体面。若还是老实本分,不好奢侈,难道就是没体面?且将那夸多斗靡的银钱都用去行善作功德,积得于门高大,子孙世代做乡绅,人人赛他不过,这却是极大的体面。只是如今乡绅先生一向豪华惯了,我如今劝他俭朴本分,省了银钱做这行善的勾当,不免说我们酸气,亦且他是要自家受用的。如今劝他损己利人,不免又笑我们呆气。

　　又有一等乡绅先生从那寒窗困苦中来,他把这银子未免看得太重了。我们向他说这等话,不是伸舌摆手,就是掩口摇头,这也不必评论是非,只是要乡绅先生再将那银子的机关着实的再看他一看。这银子原是天地间的神物,是浪费它不得的,却又是窖藏了它,它就变生怪异了。

　　只如那晋朝何曾,他生在世家,奢侈惯了,一日间用了一万钱的作料,还说没有下箸处。到得两代后,他的子孙就没有衣食,贫穷下贱了。那何曾就是个有识见的,尚且如此,岂非是暴殄过分了么?又见有许多财富人家,房屋衣冠华丽僭越,或生事的光棍借题陷害,抄没了他。或盗贼平空打仗劫了他。我也数说不尽。岂不是奢侈的没有了么?

　　只有那窖藏,自谓留与子孙世世受享,却不知银子这一件神物真是作怪,那银子所在,人人侧目。银子越多,惹祸更速,那怕你会算计会收拾,不知怎么样就有个不测之事,取了它去,这也是说不得的。我请乡绅先生们试看,如今可有个二十年、三十年无事的财主么?向这里着一着眼,这银子也是消窖藏它的。

　　且道这银子窖藏它不得,浪费它又不得,毕竟如何才是?我今分明说破了吧,只有用它去行善万无一失。有了阴功善事,鬼神就来庇护他,没银子的也就有了银子,有银子的一发世世享用不了。这阴功善事,犹如点化的大丹一般,那银子遇着它,都分外精彩起来,也就用之不尽了。又如那镇库的宝贝一般那银子有了它,都一毫没处走失了。如此看来,可见那银子反是个捉拿不定的,阴功善事反是个实在有据的。看破了这个机关,自然要发心行善做那费钱的功德了。

　　我今再说个现成的榜样与诸先生看:当初那范文正公也是个穷秀才,他在长白山读书时断齑画粥极是清苦的。后来做了宰相,他却不把银子放在眼里。一日命公子范纯仁收租去,运了八百石麦,来家路上,行善事都给与人了。回来见父亲时,文正公问他:“此行可遇着故人否?”公子说道:“遇着故人石曼卿,他说家三丧未举。”那文正公便说道:“何不将那麦舟助他?”公子回说:“已与之矣。”你看这范先生父子们是何等样手段,是何等样度量!

　　文正公又在苏州买了一个南园,有风水先生说:“此地气脉极旺,将来要出一斗芝麻的进士。”那文正公说:“有这些进士,我家如何独占了?”遂推为学舍,就是如今苏州的府学。这学中真也出了无数的举人进士,都是范家让出来的。这是何等样心肠、何等样识见!谁知那范家的举人进士却也不少,自宋朝直到如今,那一科没有范家人!这岂不是古今第一等的大功德,轻轻被范文正公做去了。古今第一等的便宜整整被范文正公占尽了。只是他有了那大识见,方有这大度量。有了这大度量,才有他这大手段。有了之大手段,才有他这大福分。

　　如今的乡绅先生也有做过尚书的,老科道九卿的,也有做过督抚司道有司的,其中岂无范文正公这样?范忠宣公这样公子?只是要信得真切,大发良心,大开手段,照依那浪费的样子常堂做去,那古今第一等的大福分管取到手,又岂止那百千万倍,真乃是万万倍的利益也。吁!利益如此,我知贤士大夫自当勇往直前,决不肯因循却顾,坐让便宜以与人矣。

　　两约言,忠告善道,法逊兼施,淑世仁心,最为谆切。要知官长乡绅总一人而已,在官为官长,在乡为乡绅,亦总一心而已。为善于乡者居官,定有惠政;为善于官者居镇,定有令闻。举期加彼,初不过自尽其心,而所及者甚广矣。今以一人倡之,数十人和之;十人倡之,数百人从而和之,无量亿人又从而和之。一时倡之,数千百世又从而和之。天地之心,生民之命、万世之利皆在于此。其功德岂可思议乎哉!昔孔子告季康子曰:“子谷善而民善矣。”风行草偃,势所必至;上行下效,理有固然。然则己率人化成美谷,端有赖于在位之君子、有道仁人主持世教。焉可以不深念也。

　　【注释】

　　①哓哓(xiāo嚣):争辩声。②*(ái)傻(文中换为呆,善书网注)。③范文正公:即范仲淹(989——1052),北宋政治家、文学家。字希文,苏州吴县(今属江苏)人。谥文正。④范忠宣公:范仲淹子纯仁,谥忠宣。