龙舒居士论唯心净土与弥陀净土

　　佛门中有专事参禅者说:“唯心就是净土,那里还有别的净土?自性就是弥陀,不必更见弥陀。”这话似是而非。为什么?西方净土,有理有迹。它的“理”是一心念佛确能化乱心为佛心,所以一切皆净,确实是唯心净土。他的“迹”是实有极乐世界,佛在许多经中详细说过。人人可以成佛,所谓自性弥陀,当然不妄,但是不可能立刻到达这个境界,譬如以檀木雕成佛像,极其华丽,檀木确是良材,如果不经过雕刻加工,岂见华丽?不能指着檀木就说这是华丽的佛像。所以说唯心净土更需要西方净土;自性弥陀离不开极乐弥陀。

　　有些参禅的人,或者信有净土,但只拘泥于唯心净土,说西方净土不足生,却反说参禅悟性能超佛越祖,弥陀不必见。这话都错了,为什么?因为高调唱得离了谱,难以达到,因为西方净土无贪无恋、无嗔无痴,我们的心能做到无贪无恋、无嗔无痴吗?西方净土思衣得衣,思贪得贪,欲静则静,欲住则住。我们在思衣无衣时,身子寒冷,心中就烦恼;思食无食时饥饿了,心中就烦恼;思静不得静,喧闹使心烦恼;想住而不得住,挂念使心烦恼:在这些情况下,参禅者所谓的唯心净土,确实难以达到。

　　阿弥陀佛福重山海,力旋天地,观无量世界如在目前,我们的福分,尚难确保不坠地狱,谈得上唯心、自性吗?隔壁的事还不能知,谈得上见无量世界吗?所谓自性弥陀,确实难到,既然我心可以为净土,而未能为净土,我性可以为弥陀,而未能为弥陀,岂能忽视西方净土而不修,舍离弥陀而不欲见呢?而且修净上法门,见佛得道很容易,若在此世界,要参禅悟性、超佛越祖是很难的,并且修净土不碍参禅,为什么参禅的人,定要轻视净土而不修呢?《大阿弥陀经》说:“十方世界有无量菩萨往生阿弥陀佛国。”菩萨尚要往生彼国,我是何人,能胜过菩萨吗?所以说唯心净土、自性弥陀是大而无当,高而不切,修而未到,误人自误,不如脚踏实地念佛修行,人人可生净土,脱离轮回,千万稳当。

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