念佛人的四重快乐

　　有人看到这个题目,颇觉奇怪,快乐也有境界之分吗?答案是肯定的,诸位在那一重境界,自可对号入座。

　　第一重。满足五欲之快乐。世间爱财的人不少,贪恋美色的人更多,执着名声,贪图口腹之欲,放逸懈怠,凡此几类人,于此五浊,可说悉皆盈满。五欲满足,快乐有似神仙,五欲不足,则拼死也要争得,于是,有人放下了礼义廉耻,甚至是冒了生命危险去争去贪。

　　而此五欲,牵往地狱之诱饵也,快乐尚未稍享,转瞬即化为五痛五烧,良可悲也!善导大师言:纵使千年受五欲,增长地狱苦因缘,此之谓也。

　　第二重。力行世善之乐。世间有种种善法,儒、道、耶、回等等,莫不劝人向善。善良恭顺之人,舍五欲,依善法,勤而行之,爱人爱物,扶弱救困,最终善有善报,福报现前之时,一切丰盈,诸缘吉祥,甚而富贵显赫,此诚可谓世间真快乐也!

　　然以佛眼视之,此乐皆不可常保。何以故?此善虽名善业,仍为业障。有福报而无正智者,以有福报故,来生则有势位富贵;以无正智故,则愚痴而不信因果。此种善与了生死、脱苦轮、得究竟自在,毫无干系,福报享尽之日,即是堕落三途之时。佛言:三世之怨,正此谓也。

　　第三重。出世修学圣道之乐。学佛人深知世善之不究竟,佛法之深妙不可思议,了知一切法不可得,一切法毕竟空。故虽行诸善,而不染着,持戒忍辱,发大乘心,利益一切。又修习种种定善,禅定,持咒,止观等等,以此息虑以宁心。久久,修德有功,性德渐显,清净智慧,身心自在,此间之乐,实胜于世间最乐百千万倍而不止。

　　然而,时此末法,一者,具此猛利之根机者实少,故得此真乐者亦不多,即如佛所悬知者:末法有教无行无证,既无人证入,何谈圣道自在快乐?二者:即便有人获得身心种种觉受,而此等些许自在,怎抵得过累劫生死之业障?此不过如大病之人身上涂清凉油,皮肤上瞬间之清凉,怎耐身内已扩散至全身之癌瘤?要知吾人性命实旦夕皆不保也!

　　第四重。念佛往生之乐。真念佛人,生死感迫切,无常感强烈,出离心坚固,又深知自力心行之卑微无力,弥陀愿力之广大坚深,知出六道之捷径在此,故聆弥陀悲音,感彻悦髓,诚然绝处逢生!如同暗夜遇灯,沙漠遇水,贫者遇宝,死囚遇赦,心生大欢喜,时时称佛名!

　　念佛人,能脱六道,永离地狱极苦,心中有大安慰,是故念佛最乐!

　　念佛人,能生极乐,永享至极无为涅盘大乐,心中有大满足,是故念佛最乐!

　　念佛人,佛愿保证,专修者万不漏一,心中有大安心,是故念佛最乐!

　　念佛人,佛光摄取,一生弥陀住顶护佑,心中有大安稳,是故念佛最乐!

　　念佛人,不用备修诸行,一生但称佛名,即可圆成佛道,心中有大欢喜,是故念佛最乐!

　　念佛人,往生报土,速成佛身,倒驾慈航,度尽无边众生,心中有大愿力,是故念佛最乐!

　　念佛人,心中之大快乐,穷劫累牍,难可具述!

　　望释迦本意,一生敷演众教,说力行世善以拔五欲之陷阱,说圣道以平世善之不究竟,说净土以救圣道之无奈;如来诚望一切众生,舍五欲之乐而享世间真福,舍世间虚幻之福而享修习圣道之无为之乐,舍无力之圣道而领受弥陀他力之救度,最终能人人出离六道,个个成就佛道,佛之本意非此而何?世尊为达到目的,可说施设了层层方便,善巧劝诱,慈悲无极。

　　快乐有四重,君在哪一重?念佛之快乐,宝塔最高层。有缘至此者,一览众乐少。伏愿见闻者,舍低能就高!