“八戒”的殊胜内涵

　　真净法师

　　为什么说八关斋戒法会很殊胜呢?

　　以前,在佛陀的时代,这个八关斋戒就已经存在了。

　　有一次释迦牟尼佛在舍卫城的时候,当时的宰相的母亲带了很多她的亲戚,来到佛陀的地方,请求佛陀为他们传斋戒。当时释迦牟尼佛就说,斋戒有三种。哪三种呢?

　　第一种叫做“牧牛斋”。什么叫“牧牛斋”呢?就好像是一个放牛的孩子在放牛的时候,他想的是,我明天到哪一个地方去找到更好的草地来放我的牛。这什么意思呢?就是说有些人在受斋戒的时候,是想着明天,不是想着今天。比如说,我们受八关斋戒,晚上不可以吃饭。那么有的人想,没关系呀,反正只有一天而已,我明天找到哪个餐馆,可以多吃一点。这样的人也是有的,这个就叫“牧牛斋”。

　　第二种斋叫什么斋呀?叫“尼犍斋”。在佛陀时代,有那种尼犍子外道,每个月十五日,他们跪在地上守斋戒,百里之内的一切神祇都是他们跪拜的对象,他们向这些神祇说,我今天守斋戒,不敢做坏事,今天我是个没有家的人,没有亲戚眷属, 妻子奴婢也不是我的,我也不是他们的主人。这些话听起来很伟大,但要知道,他们只求表面功夫。隔天斋戒结束以后,一切习气,依然故我,又乱来了。这种修行就叫做“尼犍斋”。

　　那么第三种斋呢,释迦牟尼佛告诉我们,就叫做“八关斋”,才是真正正确的佛法修行的一种斋戒。

　　而且,八关斋非常殊胜。南传佛教、汉传佛教、藏传佛教,都有八关斋戒。

　　佛陀时代,印度的一般宗教,都有于“月八日、十四日、十五日”,举行布萨集会的习惯。适应这一般的宗教活动,佛教也就成立布萨制。信众们定期来会时,为信众们说法;信众们受持“八关斋戒”。信众们为家务所累,不能如出家人那样的专精修行,所以每月四次或六次,来僧众的住处,受持八关斋戒;也就是受持近于出家的──清心寡欲,内心清净的宗教生活。一日一夜的八关斋戒,就是适应这种事实而成立的。每月六次或四次的布萨,是摄化信众,使信众领受深一层的精神生活的制度。

　　所以这个八关斋戒非常殊胜。

　　八关斋戒,顾名思义,一共有八条。

　　我们提到戒,一般都非常紧张,好像是一种束缚。有很多人很想学佛,但是,一听到佛教有五戒、八戒、十戒、两百五十条戒……他就吓到了,不敢来:“这个戒条太多!”如果大家对戒是这样认识的话,确实很难遵守这八条戒。

　　其实这个“戒”,我觉得英文翻译得蛮好。“戒”,英文翻译成morality,就是道德的意思。戒,就是道德,就是人的道德修养。也就是说,要想我们的精神、我们的道德得到提升,我们要守戒。而且,守戒的本身不单单会给别人带来好处,归根到底是给自己带来最大的好处。你如果有这个深刻的认识,也就是说,遵守这个戒,最终会给我自己带来最大的好处,那你肯定会遵守。

　　那么我们简单地来看一看这八条。

　　第一条,不杀生。这个不杀生戒,是排名第一的戒。你们知道为什么吗?因为生命是最宝贵的。我们中国人讲“大德曰生”,最大的道德,就是生命的存在。所以保护生命,就是最最根本的。如果说生命都不存在了,还谈什么修行呢?谈不上。为了更好地保护自己的生命,我们也应该保护别人的生命。因为我们人,所有的用的、吃的、住的,一切都是很多人因缘和合,来支持我们存在于这个世间上。没有别人,我们很难存在每一分每一秒。所以,我们应该坚守不杀生。这不杀生,不仅仅是说,我去放放生,就是不杀生。不杀生包括人与人之间的和谐。也就是说,我们尽量地不要给别人带来伤害,不要伤害到别人的细胞,让每个人见到你都很欢喜。然后我们要保护动物,尽量让它们活在一个很美好的环境里面。我们还要保护环境,因为没有了环境,我们人跟动物都无法生存。所以不杀生,是包括人与人之间的和谐、人与动物的和谐,还有人与环境的和谐。

　　那么不偷盗呢,就是我们不可以在别人不允许的情况下,夺取别人的辛勤劳动的结果。不偷盗不简单地是我不偷别人的某一点东西,还有欺世盗名、偷税,或者是贿赂,或者是通过种种的假冒产品,得到某一些利益。这一些都是属于偷盗的范围,我们都不应该。

　　第三个叫不淫。这是出家戒,所以叫不淫,不是不邪淫。淫,其实是我们内心的一种欲望。我们很多人都知道,这个欲望啊,绝大部分人都是自私的。因为这种自私的欲望,导致我们内心产生种种的执著。对于一个出家人,假如你对某一件事情很执著的话,而且这欲望是在增长的话,对我们的修行没有利,而且会产生种种烦恼。所以,《楞严经》里边讲:“淫心不除,尘不可出。”

　　还有不妄语。不妄语什么意思?就是我们要做一个真实的人。真诚。《维摩经》里边讲,直心就是一个道场。你看一个人有没有修行,是看一个人的心态是怎么启动的。如果说这个人,一天到晚保持一颗真诚的心对待自己跟对待他人,这个人真正是很有修行。如果你没有这种直心的话,你个人的信用性就打破了。不管是做人也好,做生意也好,国家、宗教也好,迟早人家会对你失去信心。当这个信心失去的时候,整个社会将进入一种混乱。所以说,我们要不妄语。

　　第五个,不饮酒。不饮酒戒,英文翻译的意思是:abstain from taking any intoxicant, 所有的麻醉品都不可以。我觉得这个翻译更加贴切。因为我们中文的翻译就是不饮酒,也就是说出家人不可以喝酒。那么,不喝酒,是不是我吸毒没关系呀?鸦片什么的都没有关系呀?不可以。所以英文翻译里边讲,任何的麻醉品都不可以。麻醉品里包括酒。任何麻醉我们的心智、使我们做出种种蠢事的这样的东西,都不允许。

　　第六个,不著香花鬘,不香涂身,不歌舞倡伎,不故往观听。不著香花鬘,不香涂身——当时印度的时候,印度人怎么打扮呢?他拿很多香花绑成一个花鬘挂在脖子上,或者他洗完澡,用香粉涂在身上。就是使得自己香喷喷的。但是作为出家人,我们深刻地体验到真正的美是从内向外的,而不是由外而里。因为外面这种美,过不了多久就不美了,而且这种美没有长久的魅力,不能真正地吸引到别人。所以我们要追求内在的美,尽量不要追求那种外在的美,所以出家人不用香水,不用任何一种刻意地使自己装扮起来的东西。不歌舞倡伎,不故往观听,什么意思呢?就是我们每个人都要追求一种快乐,生活的压力很大,要追求一种快乐,要放松自己。结果我们去参加唱歌跳舞。唱歌跳舞确实在某种程度上、在某一段时间可以让我们抒解一些压力。但是长久下来,我们知道,这些压力还是存在。为什么呢?因为它是短暂性的。这个快乐很快就过去,没有一直存在。我们出家人,追求快乐要从内心追求。所以出家人不去卡拉OK、不玩电脑游戏等等,不参加这些麻痹自己的活动。

　　第七条,不坐卧高广大床。很多人看戒律本子,上面告诉你高多少、宽多少的床你不可以用。其实不是简单的这个意思。这是告诉你,用的家具不要很奢侈。因为家具很奢侈的话,会导致我们产生贡高我慢,产生执著心。这个高广大床,不单指床,指所有的家具,所有家里用的一切。作为一个出家人,我们深刻地体验到,外在的物质所带来的这种快乐和满足是短暂的,因为当你拥有一样东西以后,你暂时满足了,过了一个月,你又想更好的。这种满足是非常短暂的,而且不真实的。幸福其实一种心态。不是幸福来决定心态,而是心态来决定幸福。出家人要养成淡泊、简朴的生活,追求这种最自然的东西。往往最自然的东西是比较永恒的。比如说新鲜的空气、蔚蓝的天空,这些东西才是最美的东西。

　　第八条叫不非时食。就是告诉我们,吃饭要有节制,吃饭不节制会产生种种的毛病。我们佛教界有一部经叫做《处处经》,它提到午后不食会得五种利益。哪五种?第一个,少淫。饱暖思淫欲,如果你吃得少的话,淫欲心就会比较少一点。第二个,少睡。吃得少,不会昏昏沉沉。第三个,得一心。吃得少,我们身体的压力不大,打坐什么的可以比较容易进入一心的状态。第四个,少下风。吃得少,给胃的压力少,身体不可能下风。第五,少病。吃得少,人的病会减少。

　　我们看一看这八种,就会深刻地体验到,这八种确实对我们自己有好处,而且确实是对大家都有好处。一件事情,对我们自己和对大家都有好处,才会让我们真正地获得幸福和快乐。

　　所以,这是很殊胜的一个法会。