印光大师论儒佛关系

　　儒学与净土的关系是非常密切的。印光大师那著名的八句话,集中论述了儒与净的关系:“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。”前四句是儒,后四句属净,二者是密不可分的整体。“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛道以脱凡俗,若不注重于此四句,则如无根之木,期其盛茂,无翼之鸟,冀其高飞也。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死,若不依此四句,则成无因而欲得果,未种而思收获,万无得理。果能将此八句,通身荷担,决定可以生入圣贤之域,没登极乐之邦,愿汝勉之。”(《复蔡契诚居士书三》)

　　前四句实则相当于《观经》净业三福的第一福,即人天福:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。”这是一切修行者所必须重视的,此为修行的基础。“欲皈依佛法,了生脱死,超凡入圣,必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。则根本欠缺,与佛不相应,何由蒙佛垂慈接引,令其带业往生也。是故必须要孝亲敬长,兄弟姊妹,夫妇主仆,一一各须尽自己之职分。能于各宗,尽其职分,即为世间贤人善人。贤善之人念佛,则易于感佛。欲了生死,不可不注意伦常也。又须按净土经典所说,生信、发愿、专心念佛,决定现生求生西方。”(《复金益平居士书二》)一个具有真信、切愿、持名念佛的净业修行者,必定会尽心尽力地去做一个世间贤善之人;而贤善之人,则容易发起真信切愿,从而成就净业。

　　或问,如果没有学好儒学,是否影响往生呢?这关系到对往生标准的理解。“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”(蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》),往生的标准就是真信、切愿、持名念佛,三者具足,即可成就往生,除此之外,再无其他条件。所以,在阿弥陀佛的大愿中,往生的门槛是非常低的,成就往生并不是一件难事。《观经》下品下生中,五逆十恶都可往生,儒学没学好的人怎么会不能往生呢?若又问,既然五逆十恶都可往生,为什么还要学习儒学,努力去做一个世间善人呢?我们应当明确,《观经》中下品下生的五逆十恶,是在没有遇到佛法之前所犯的,他只是在“临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛”(《佛说观无量寿佛经》)。如果一个人已经遇到了净土法门,却还犯五逆十恶,他一定没有“真信”,因为信包括“信自、信他、信因、信果、信事、信理”。如果具足真信,他一定努力去做一个世间善人,必定能成就往生。