一心四种净土

　　一心四种净土者,一曰凡圣同居土。二曰方便有余土。三曰实报无障碍土。四曰常寂光土。一凡圣同居土者,自分二类,初同居秽土,次同居净土,秽土之中,凡居圣居各二。凡居二者,一恶众生,即四趣也。二善众生,即人天也。圣居二者,一实圣即四果,辟支,通教七地,别十住,圆十信后心。通惑虽尽报身犹在,皆名实也。二权圣,谓方便实报寂光土中,法身菩萨,及妙觉佛。为利有缘,应生同居,皆是权也。是等与四趣共住,故名秽土。次同居净者。如极乐中有众生,妙喜国中有铁围男女之类。以无四恶趣,故名净土。余按同居秽土之中,既有诸圣,亦可名同居净土。如娑婆世界在华藏世界第十三重,亦云华藏也。二方便有余土者。二乘,三种菩萨,破见思惑,证方便道。尘沙别惑无明未断。舍分段身而生界外。名曰有余。故释论云。出三界外有净土,声闻辟支佛出生其中。受法性身,非分段也。三实报无障碍土者。无有二乘,纯诸法身菩萨所居。尽尘沙惑,分破无明,得真实果。而无明未尽,润无漏业。受法性报身。亦名果报国。故仁王经云,三贤十圣住果报,以观实相,发真无漏,感报殊胜。七宝庄严具净妙五尘,故名为实,色心不二,毛刹相容,故名无障碍。华严明因陀罗网世界是也。四常寂光土者。妙觉极智所照如如法界,名之为国。亦名法性土。但一真如佛性,非身非土而说身土。离身无土,离土无身。诸佛如来所游居处。妙宗曰,经论中言寂光无相,乃是已尽染碍之相,非如太虚,空无一物。良由三惑究竟清净,则依正色心究竟明显。大经曰,因灭是色,获得常色。受想行识,亦复如是。仁王称为法性五阴,是为极果。然十方刹土随心异见,七宝砂砾当处差别。故霅川曰,极乐国土,四土不同。何则。约人天二乘,即前二种土。约菩萨佛,即后二种土。故知六十万亿那由他恒河沙由旬等身,不妨更有丈六之身,华藏故海会无边佛土,不妨更有尼连河土,何以故,是法尔故。非是神力变现故。

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