授八戒正范发愿往生净土本

　　一名八关斋戒(发愿往生净土本)

　　第一请师

　　凡有发心欲受八戒者,于清旦时,往诣伽蓝。知宾师先将彼至维那引礼师所,通知求戒。维那即为预启方丈,和尚悦允,疾敷法座,供列香花,请佛先登。二引礼鸣手磬前行,求戒者执香随后,请仪如常。和尚受请出室,礼佛升座拈香,跏跌坐已,引礼呼上香。

　　维那举香赞,众引礼同和。

　　八支斋体,受持夜朝,关闭诸恶长善苗。心净乐嚣嚣。佛光遥照,归礼罪蠲消。

　　南无香云盖菩萨摩诃萨 三称

　　引礼师云

　　复位闻磬声,至诚顶礼三拜。(拜毕香赞竟呼云)长跪合掌 维那师云:夫戒海无涯,饮一滴而味同全水,智山普耀,登一步而光照通身,不藉标指,望洋必退,若逢良导,超径可升。今为汝恭请某堂上某和尚为汝作八戒本师,请师之语,汝合自陈,恐汝未能,我今教汝,称己名。各称自己法名其余言词随我所道。大德,一心念我弟子各称自己法名今请大德为八戒本师,愿大德为我作八戒本师。我依大德故,得受清净戒,慈愍故。(乃至三请大慈愍故每请一叩首)

　　第二开导和尚鸣尺云

　　善男子,(若信女求受改云善女人)汝既殷勤恳请,可尔为汝作八戒本师,所有语言,听我开导。

　　夫戒者,如来利生之首务,贤圣修道之要阶,三机等践,七众通收,或越三途而直趋人天,或超有漏而竟登觉岸。五乘运载,戒为轴辖。万善克备,戒为基本。汝今于月某日晨期,(于六斋八王受随其所受之日戒一一改文)躬诣我所,求受八戒者,先当晓了八戒名体,次方与汝,一一受之。然此八戒,名日「八关斋」。「关」者禁闭之义。谓:禁闭八事不犯故,「斋」者齐义,以过中不食为斋体。八事助成清净斋体故。由其八事斋体,共相支持。又名:「八支斋法」。须知「斋」亦名「戒」佛所制故。「戒」亦名「斋」。齐三业故。以身齐则无秽恶,口齐则无诸过,心齐则无烦恼诸漏业因。必须一日一夜秉志虔诚,内以六念净其志意谓:一、念佛,慈悲导师。二、念法,三世佛母。三、念僧。人天福田。四、念天,常寿安乐。五、念戒,清净身心。六、念施,普济贫穷。外以八支束其身口,谓:一、不杀害。二、不偷盗。三、全断淫欲,乃至第八离非时食。由是三业道清净,诚为出世正因,解脱根本。汝今一一闻知已,果能如法禀受否?答:能如法受持。

　　第三请圣(和尚鸣尺云)

　　善男子,汝今自言能如法受持者,理当先迎三宝降法筵而证盟。次请万灵镇坛场而护戒。汝起立合掌,称自己名。各称自己法名随我言音,作观伸请。和尚起立作梵:

　　香花迎!香花请!弟子各称自己法名一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓,降临法筵,证盟受戒。(三请三拜下同此)

　　香花迎!香花请!弟子各称自己法名一心奉请。大小二乘毗尼律藏,五篇三聚解脱木叉,十二分经权实教典,离欲清净甚深法宝,谨运一心,归命顶礼。

　　香花迎!香花请!弟子各称自己法名一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众,诸大菩萨,律藏会上,优波离尊者,西天东土历代祖师,传南山宗诸大律师,中兴律祖,慧云馨公大和尚(以下之本再入得戒之上师和尚名)惟愿不违本誓降临法筵,证盟受戒。

　　香花迎!香花请!各称自己法名一心奉请。光明会上,寄位诸天。梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士,幽显灵衹,惟愿不违本誓,监坛护戒。

　　如是一一三请竟。和尚仍就座而坐。引礼呼彼长跪合掌,一心谛听。

　　第四忏悔(和尚鸣尺云)

　　适间迎请三宝万灵证盟卫护,今则垂慈降临,遍满法座。先应悲恳摄受。忏悔往愆。三业无染,方堪受戒。我今为汝举大经偈,汝耳听我之言音,心想经偈之义理,决誓改往修来,更勿再作诸恶。称自己名。各称自己法名(称已和尚先举声毕引礼教彼随语自说每句一叩首) 往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。——今对佛前求忏悔。一切罪障皆忏悔。一切罪根皆忏悔。

　　如是至诚,三求忏悔。若心不虔,虽忏无益。比为略举大经偈。若广陈忏悔,准上五戒可知。

　　第五问遮难 和尚鸣尺云

　　善男子,汝忏悔往业既竟,我依善生经,先问七种遮障已,方可为汝受戒。其中有无,不可覆藏,一一实答。称自己名。(各称自己法名)

　　第一、 曾盗现前僧物否?(若无当答无,若有当答有,下皆准此)

　　第二、汝曾于六亲男女中行淫否?

　　第三、汝曾污破僧尼梵行否?

　　第四、汝曾于父有病时舍去不顾否?

　　第五、汝曾于母有病时舍去不顾否?

　　第六、汝曾于师长有病时舍去不顾否?

　　第七、汝曾杀害发菩提心众生否?

　　第五受归 和尚鸣尺云

　　善男子,汝至诚忏悔竟,身心清净,罪业消殄。我为汝先受三归,感发戒体,称自己名。(各称自己法名)随我语受。我(各称自己法名)归依佛。归依法。归依僧。一日一夜,(或云一年或云一月随受随改)为净行优婆塞。(女改优婆夷如是三受三叩首)

　　正结归体 和尚鸣尺云

　　上来三归,正是纳体,更加三结,得法圆满,谓之三番羯磨。汝随我道。我(各称自己法名)归依佛竟、归依法竟、归依僧竟、一日一夜,(如上随受日改)为净行优婆塞竟。(女同上改如是三结三叩首)

　　第六宣戒相 和尚鸣尺云

　　我已为汝秉宣三归,汝得八戒体竟。再为汝宣八戒名相,令其识相获体。汝当遍缘法界一切境,运发无上菩提心,于一一戒中,如诸佛受持,随我语道。

　　第一、如诸佛尽形寿不杀生。某甲于一日一夜不杀生,能持否?答能持。(随改所随之年月)

　　第二、如诸佛尽形寿不偷盗。某甲于一日一夜不偷盗,能持否?答能持。

　　第三、如诸佛尽形寿不淫。汝于一日一夜不淫,能持否?答能持。

　　第四、如诸佛尽形寿不妄语。汝于一日一夜不妄语,能持否?答能持。

　　第五、如诸佛尽形寿不饮酒。汝于一日一夜不饮酒,能持否?答能持。

　　第六、如诸佛尽形寿离花香璎珞,香油涂身。汝于一日一夜离花香璎珞,香油涂身,能持否?答能持。

　　第七、如诸佛尽形寿离高胜床上坐,及作倡伎乐故往观听。汝于一日一夜离高胜床上坐,及作倡伎乐故往观听,能持否?答能持。

　　第八、如诸佛尽形寿离非时食。汝于一日一夜离非时食。能持否?答能持。

　　第七发愿 和尚鸣尺云

　　善男子,三归八戒体相,一一了知受持。今依《观无量寿经》当教汝发愿,若受八戒而不发愿者,得少功德。良以行愿相资,方能成就福慧胜业。是故汝今对三宝前,至心合掌,口发誓愿称自己名。我今教汝。随我言道。观无量寿经云:若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒;威仪无缺。以此功德,回向愿生极乐国,戒香熏修。如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛与诸眷属,放金色光,持七宝莲华至行者前,行者自闻空中有声赞言:『善男子,如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。』行者自见坐莲华上,莲华即合,生于西方极乐世界。在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊。闻法欢喜,得须陀洹。经半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。」我某甲至心发愿,今以此八关斋功德,依据《观无量寿经》所云:『临命终时,决定求生西方。莲华化生亲近阿弥陀,证无生忍,往十方界,化诸有情,咸离恶趣,同生极乐』。

　　第八劝嘱回向 和尚鸣尺云

　　善男子,汝今已受八戒,已发大愿。其受持一日一夜虽为甚易,然奉行一日一夜实为甚难。不可于刹那顷起世俗想,亦不可刹那顷起懈怠心。当勤修六念,谨护八支,业烦恼习自然除灭;淳善本心,自然开朗。出世正因;由之成就。文殊问经云:『世间菩萨八戒者是。』处胎经云:『八关斋戒者。诸佛父母也。』萨婆多论云:『若作间浮提王,于阎浮提中,一切人民金银财宝于中自在,虽有如是功德,以八斋功德分作十六分阎浮提王功德,十六分中不及一分。』所谓最后清净八戒斋也。汝今已得如是功德。婆沙论云:『受八戒者,名曰近住,谓近阿罗汉住故。又名长养,谓长养善根,令其增多故。』汝今已得近阿罗汉住,而能增长善根功德故。当生庆幸,如法奉行。汝果能否?答能如法奉行。和尚鸣尺一下起座合掌云:

　　授戒圆满,所有功德,大众同音,念佛回向。

　　引礼呼受戒者,礼谢三拜,起立于旁。维那师举回向偈,大众齐和。

　　授戒功德殊胜行

　　无边胜福皆回向

　　普愿沉溺诸有情

　　速往无量光佛刹

　　十方三世一切佛

　　诸尊菩萨摩诃萨

　　摩诃般若波罗蜜

　　和尚下座礼佛竟,回向偈毕,二引礼令彼同送和尚归,方丈。礼仪如常,复至座前,拜辞维那、及众引礼而去。

　　授八戒正范终