明广制《净土圣贤录》

　　广制,字安庐,不详其所出。少梦入金盘庵,拱立琉璃灯下,面西方三圣像。寂无人影,内心澄澈,觉而乐之。稍长,又梦入安隐庵,见观音大士作思忆众生相。自是,发出世志。年二十,出家,谒云栖大师,闻西方净土无轮回苦,即跃然曰,吾今而后,知有归泊处矣。于是精研净土法门,作怀净土诗,及诸词赋,多清婉可讽。今录其怀净土赋序云,清泰国者,盖西方之珍域也。涉水则有瑶池玉沚,登陆则有宝阶金道,皆法身大士之所游化,诸上善人之所盘桓也。夫其都邑之华,宫室之美,越仙都之玄虚,跨天宫之壮丽矣。所以交赞于十方,名载于群典者,岂不以其土殊胜,其道捷径哉。或名超于列刹,或体异于诸方。始离轮回之乡,卒践无生之地。非夫厌世恶欲,怖无常者,焉能向慕而愿乐之。非夫穷幽探赜,信法笃者,何能遐想而好求之。予所以神驰思运,念结情存,兴寐之间,若已往生者也。洗脱尘根,托心兹境。不任专想之至,聊写景以寄怀。赋曰,真原寥廓,不变随缘。有流秽浊而成泥沙,有结清净而为金宝。猗极乐之所庄严,实行愿之所扶持。荫世王以发轸,托法藏以正基。或赞扬于秘典,或咏歌于净诗。证以圣心之如语,莫以凡情而致疑。邈彼奇域,幽玄窈窕。拘墟者守见而不信,信浅者滞情而莫晓。斥鷃翱翔于蓬蒿,罔测搏风之矫矫。理微事而不彰,果微因而莫兆。虑亡羊面泣歧,守持名之一道。睹灵验而西徂,忽吾生之将行。仍先圣之故辙,泊不死之寿庭。苟上善之可攀,亦何惮于疑城。释生死之桎梏,畅无生之高情。被铢衣之拂拂,振金锡之铃铃。披宝叶之蒙茏,蹈珍萼之峥嵘。陟璇空而欲上,顾碧落而迅征。蹑穹隆之飞观,临下界之玄冥。抟空青以为盖,指林翠而为屏。揽披风之绿条,扪含露之紫茎。虽未及于登堂,乃先得乎长生。既契心于幽旨,入重玄而夷平。获缓步于九逵,路靡滞而不通。恣心目之旷朗,任来往之从容。蹴勾衣之忍草,蹂灭跗之落红。睹鹦鹉之裔裔,听迦陵之嗈嗈。过灵沼而试浴,水随意以沦胸。涤八垢之污浊,洗五盖之冥蒙。追远公之芳轨,步善导之玄踪。唯兹圣境,空王所都。行树夹以引路,莲华结而成居。绀宇嵯峨于中林,朱阁玲珑于方隅。流霞光于翼棂,承曦影于绮疏。鸟昼啼而夜息,华夕合而晨敷。天乐同繁于风叶,契经合响于流渠。庭富蓝田之玉,渊沈赤水之珠。举衣裓以盛华,听说法而陵虚。恍兮没此而见彼,杳兮出有而入无。骋斯须之神变,同万亿之浮屠。体静气闲,心境都捐。肯綮未尝,神遇无全。饮智海之洪涛,吸长鲸之百川。御风而行,衣角高褰。法鼓琅琅而振响,异香馥馥以飏烟。行道出林间之众,散华来空外之仙。聆水鸟之法音,同石窦之迸泉。始兼空有之说,畅以圣谛之篇。深入即离之境,妙出有无之间。一空有以齐旨,亡真假而得玄。既中道之不存,泯圆观于三翻。谈不二于毗耶,贵净名之无言。合万物以成己,归同体之自然。后不详其终。(净土杂咏并序)