众生与阿弥陀佛的关系

　　慈善根力的无作妙用,能顺应众生的需要,出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量,还是由于众生的力量,还是由于佛与众生和合的力量。非自非他,非自他和合。他全然不是凡夫所认知的境界,只能说是不可思议又不可思议,大不可思议而已。那么阿弥陀佛的四18da愿,当这个愿产生了力量、完全成就的时候,就在整个法界产生了这种无作妙用,慈善根力。就好像十九愿临终接引愿,每一个念佛人,临终都能见到阿弥陀佛来接引。我们不要认为,在那时候阿弥陀佛是从西方极乐世界十万亿佛刹之遥远,赶紧跑过来接引的。接引这个人也要跑,接引那个人也要跑,有的人就会问阿弥陀佛会不会累死了。我们的月亮是千江有水千江现,甚至每个人看到的月亮和自己是一一对应的关系。当这个人往东边走的时候,他会觉得月亮随着他往东边走。那个人往西边走的时候,他也会觉得月亮跟着他往西边走。每个人都感觉月亮跟着自己走,难道说有很多的月亮吗?连世间的月亮都存在这种好像有些无法理解的东西,更何况经过五劫思惟,又经过无央数劫积功累德成就的四18da愿。所以我们要有四18da愿真实存在的这种信心和四18da愿与我们息息相关的信心,具有这种信心都是需要智慧的。那么这种智慧,需要通过我们这样的讨论慢慢契入。这种契入就是所谓用心去领悟,体会它的存在。

　　西方极乐世界是由阿弥陀佛的愿心所成就的。他具有无尽的庄严,天亲菩萨概述为三类二十九种庄严,依报庄严、正报庄严。正报庄严包括佛的庄严和菩萨的庄严。这些都是阿弥陀佛的大悲愿心所成就。所以有苦难的众生才有阿弥陀佛,离开了众生就不会有阿弥陀佛。而这种大慈悲心是一切众生本具,但被我们的无明烦恼完全遮盖住了。阿弥陀佛成就的四18da愿已传达给我们,我们就要借果地上这种慈善根力,把我们众生自己的大悲心愿显发出来。为什么我们对四18da愿感到那么隔膜,就在于我们众生的这种二分法对待,分别执着太重,就不能理解四18da愿从实相、从不二的心法称性流现出来的这种理念、这种境界、这种慈悲。很多众生对这四十八愿和阿弥陀佛会觉得跟我无关。他跟我有什么关系啊,他成他的佛。他不知道阿弥陀佛就是为了我们来成佛的,是为了我们来发愿的,是为了我们建立西方极乐世界的。实际上不用一个我们,就是你、我。为我发愿,为我庄严净土,为我建立名号,为我究竟成佛,给予种种的加持,我们跟阿弥陀佛是一对一的关系。就好像我们面对这个月亮,这个月亮就随着我往东边走,随着我往西边走。所以我们要通过四十八愿的讨论,要知道在法界当中还有一个对我们这么有恩德的大慈悲父。我们现在众生,可怜是可怜在对这个大恩德,我们一直不知道、不了解、不相信,所以我们就苦啊。所以叫他念阿弥陀佛,他认为阿弥陀佛跟我有什么关系?西方极乐世界跟我有什么关系?因为他很难建立一种同体的关系,对无缘大慈、同体大悲他没有感觉。所以我们通过这样的了解,把心佛众生等无差别这样的原理把握住,把这种同体大慈悲心的原理把握住,才知道阿弥陀佛跟我们的关系,是多么的密切。

　　所以佛常常讲,他与众生什么关系?有时比喻为,如纯孝之子孝顺他的父母。佛成就之后,他要报众生恩。第一众生的苦难他如箭入心,第二他成佛是由于有众生他才成佛的,众生对他有恩德,他必须要报众生恩,所以他要像纯孝的儿子去报父母的恩一样。有时候又表达为,佛视一切众生等同一子,如罗睺罗。佛看我们就像他亲生的子女一样,他所积累的所有的功德财富,是要无条件给我们的。我们在法界的因缘当中,确实是一个天然的父子关系。既然是父子关系,我们接纳阿弥陀佛为我们所做的一切是理所当然的。因为阿弥陀佛的发心就是给我们的。所以我们只要点头,承认是阿弥陀佛的儿子,愿意接纳,我们就当下就大富贵。否则就还像一个流浪三界的穷子,很可怜。(作者:大安法师)