禅师轮回的案例——业力可畏，净土必求

　　后身(一)

　　戒禅师后身为苏子瞻(苏轼),青草堂后身为曾鲁公,逊长老后身为李侍郎,南庵主后身为陈忠肃,知藏某后身为张文定,严首座后身为王龟龄。其次,则乘禅师为韩氏子,敬寺僧为岐王子。又其次,善旻为董司户女,海印为朱防御女。又甚而雁荡僧为秦氏子桧,居权要,造诸恶业。此数公者,向使精求净土,则焉有此?愚谓大愿大力,如灵树生生为僧。而云门三作国王,遂失神通;百世而下,如云门者能几,况灵树乎!为常人,为女人,为恶人,则展转下劣矣。即为诸名臣,亦非计之得也。甚哉!西方之不可不生也!

　　后身(二)

　　或谓:“诸师后身之为名臣,犹醒醐反而为酥也,犹可也,为常人则酪矣,为女人则乳矣,乃至为恶人则毒药矣!平生所修,果不足凭仗乎?则何贵于修乎?”是大有说。凡修行人二力:一曰福力。坚持戒行,而作种种有为功德者是也。二曰道力。坚持正观,而念念在般若中者是也。纯乎道力,如灵树者,置而弗论,道力胜福力,则处富贵而不迷;福力胜道力,则迷于富贵,固未可保也。于中贪欲重而为女人,贪瞋俱重而为恶人,则但修福力,而道力转轻之故也。为僧者,究心于道力,宜何如也?虽然,倘勤修道力,而更助之以愿力,得从于诸上善人之后,岂惟恶人,将名臣亦所不为矣。甚哉!西方之不可不生也!

　　后身(三)

　　韩擒虎云:“生为上柱国,死作阎罗王,荣之也。”不知阎王虽受王乐,而亦二时受苦;盖罪福相兼者居之,非美事也。古有一僧,见鬼使至,问之,则曰:“迎取作阎王。”僧惧,乃励精正念,使遂不至。昔人谓行僧不明心地,多作水陆灵祇,虽未必尽然,确有是理。下生(下品下生)犹胜天宫,天且弗为,况鬼神乎?甚哉!西方之不可不生也!

　　莲池大师《往生集》卷二

　　古杭云栖寺沙门袾宏辑

　　愚闻之古德云:“士大夫英敏过人者,多自僧中(转世)来。”然尝疑之。迷而不返者什九,不负宿因者什一。其故何也?五浊恶世,多诸退缘,贤者所难免也。故戒禅师后身为东坡,青禅师后身为曾鲁公,哲禅师后身耽富贵,多忧苦。夫东坡最为亲近法门,而曾公已不之及。彼哲老之后身,其迷抑又甚矣!古今知识所以劝人舍五浊而求生净土也!(莲池大师《竹窗二笔》)