近代往生男居士十一

　　郑锡宾

　　郑锡宾,山东即墨人,业商。因读佛经,知念佛利益,遂发心念佛,终身不娶。一九三三年在青岛,从溊虚法师受三皈依。自是心益诚恳,将家务完全交其弟料理,专心念佛。居士能讲弥陀经,每年必由即墨经青岛,去平度县为善友讲经。一九三九年春,居士又去平度县讲经。讲经已毕,此众散去,与五六位净友,同进午餐,餐毕,居士忽言:欲租一间房子。众友问其故,居士言:‘我要往生,因恐死在别人家里犯忌讳。’众友言:‘吾等是多年知交,不要说往生佛国,即使卧病不起,死在我家亦有何妨?吾今此处念佛人颇多,如真有把握,也可为此一方人作个榜样。’其友即为居士收拾两间屋,设一榻令休息。居士即登榻,面西趺坐,向众友说:‘给诸位告假,我现在要走了。我们同事信佛一场,请诸位念佛送我一程吧!’众友请说偈,居士说:‘不用说偈,你们看到我这个样子,来去自如。你们照我这样行,这就是很好的纪念。’语毕,不到一刻钟,即含笑往生。其弟初不信佛,见兄抛舍家业,专门念佛,殊不谓然。后经居士一再劝说,勉强信佛念佛,但并不恳切。及亲眼见居士念佛往生,预知时至,来去自如,始知念佛功德利益。于是亦一心一意专诚念佛。三年后,亦预知时至,念佛往生。

　　蓝种仙

　　蓝种仙,名道正,江苏淮安人。弱冠游庠,旋食饩廪。壮而从政,历任要职。中岁曾于故都,经友人介绍入同善社。久之知其所传皆摭拾佛老绪余,附会己意,自立门户。其所编印诸书,杂引三教经论,谩称同出一源,支离纷杂,不得旨归,心知其非。后得流通本新编佛学初机诸书读之,大有契事。遂毅然舍弃邪法,皈依三宝,受持五戒,精研梵典。不废事修,深诵仪轨偈赞,音节靡不娴习。嗣乃游历诸方,遍参知识,知有向上一著。一九三五年,南京佛教净业社成立,被推为董事。领导社友,昕夕礼诵。循循善诱,诲人不倦。倡议每月终。礼大悲忏三天,放生一次,为常轨。复于每年夏季,举行华严、地藏等法会。随喜参加者,殿为之满。抗战军兴,同行星散,社务停顿。一九三九年,于淮安私宅辟静室,组设淮安佛教净业社。翌年,复置楼房一所,为新社址。辟大殿三楹,中供西方三圣。殿后为寮房,殿右复建地藏殿一间。居士伉俪亦居于斯,同修净业。居士虽于宗下饱受钳锤,而于净土法门信仰尤深,于印光大师备极钦崇。居士性严正,接引后进,不少假借。其于信心不切、行履欠纯者,辄遭呵斥;礼诵不合仪轨,立严纠正。于一九四三年制榇见二具,以备夫妇遗蜕之用。一九四四年秋将社务交付他人承接,己则专修净业,一意西驰。一九四五年冬月初,与其友人书云:明年我将行矣!次年农历六月十六日,夜间梦入净境。堂高宇邃,屋舍连云,白光如昼,门前仿佛幡盖飘扬。正仰观间,倏然便寤。自知往生时至。至十九日,恭逢观音大士圣诞,随同社友礼诵念佛。二十日晨起早课甫毕,略觉不适。而言谈一如平日,端坐念佛,神志清爽。至下午二时,手结佛印,念佛声渐微,既而寂然。视之,盖已逝矣!翌晨入殓,顶犹温暖,面色如生,全身柔软。寿六十八,无子女。

　　王吉人

　　王吉人,苏北如皋人。家住如皋江口,以开设米行,及拥有多艘船只,经营航运为业,家道颇富裕。居士行世仁慈,为人宽厚,乐于施舍。维护三宝,惟恐不力。夫妇同吃长斋。逢年过节,全家吃素;平时全家人每月持十斋,不无故杀生。一九三一年左右,到苏州报国寺,叩见印光大师,请求皈依。从此念佛修持,更加精进,常命家人随同礼念。生三子三女,皆极恭顺。长子及媳,尤能极尽孝道,终日陪伴,不离左右。居士尝告诫子女,要勤勉求学,要忠厚做人,要怜悯穷苦,要恭敬三宝,要积德行善。不要积财与子孙,造成他们不劳而获,挥霍浪费。在居士的教诲下,虽一家人口众多,都能和睦共处,从来未有争吵之事。一九四八年,身无病苦,安祥舍报,念佛往生。往生前三日,预知时至。临终前,剃头沐浴,著好净衣,外穿法服,端坐中堂,合掌念佛,如老比丘。随谓家人说:‘我要去了!你们不要哭,为我念佛要紧。’语毕而逝,世寿七十。

　　萧厚斋

　　萧厚斋,名培身,浙江杭州人。萧梁后裔,久居上海。出生于一八八三年。曾赴日本留学,归国后,执教于浙江法学院。居士宿根深厚,笃信佛法。秉性仁慈,长斋茹素,经常买物放生。十八年中,精进修持,诵经礼佛。虽盛暑寒冬,亦不暂辍。气象雍穆,有长者风。邻里亲族,都以善人称之。年六十八,即一九五一年,当夏天时,将平生贮藏各种折扇,就日曝晒。谓儿孙言:此扇过了今秋,永远用不著了。即在是年,农历九月十三日,无疾往生。临终正念分明,面向西方,吉祥而卧,念佛不绝。殁后,全身俱冷,独顶犹温,四肢柔软,有如生人。

　　刘昌信

　　刘昌信,陕西省扶风县孙家山人。昌信早岁误入歧途,后知其非,乃诣法门寺良卿法师,求引出迷津,开示觉道。师知其贤,录为弟子,并教以净土法门,令信愿念佛,期生净土。昌信大喜过望。曰:‘不淩绝顶,不知泰山之高;不睹汪洋,不知溟渤之广。我今知所归矣!’由是专修净业,力行不懈。尝曰:‘谁是长生不死仙,精勤念佛惜残年。瓜因熟后蒂方落,柿到秋深果始甜。’一九五五年腊月中旬,昌信至法门诣良卿告别。持其生平衣物,请师代为施众结缘。并将银元数枚供养佛寺,为佛像造背光。回家后,自营墓穴,备后事。翌年正月初十日晨八时,更衣沐浴,端坐念佛,无疾而终。自在之态,不异生前。卒年八十三。

　　罗奉章

　　罗奉章,安徽贵池人。繦褓丧父,由母守节抚养成人,故家境萧条。年幼时,发奋勤读。成年后,由亲戚介绍在青岛启新洋灰公司任职。居士为人诚笃敦厚,为上级领导所器重,调任上海信孚印染厂,任副经理。由于调度有方,临财不苟,深为主事者所信赖。居士天性仁慈,惜福怜贫,急人之难。抗战时期,他人多事屯积致富,独居士廉洁自守,财不苟得。所居陋室数间,依靠薪水度日。居士乐善好施,经常施医给药,救济贫苦。一度担任红十字会会长。继室赵氏,崇信三宝,常劝令信佛。年届六十,始往灵岩皈依德森法师座下。从此念佛,皈心净土。年七十二,忽示疾。一九六六年农历三月初八日往生。往生时,仰卧榻上,合掌胸前,高声称念圣号。其夫人请来许多道友,为之助念。自当天淩晨三时念至九时许,居士忽回顾夫人说:‘室中大放光明。’又继续说道:‘佛已来了!金光晃耀,且有好多尊佛。’言罢专诚念佛,不复他语。在大众助念声中,双目渐瞑,安祥而逝。逝世后,手结弥陀印,置于腹上,面色如生。

　　杨文林

　　杨文林,籍贯苏北,住上海虬江路,有一子三女。生平精研医术,以医为业。年三十八,感世事无常,始信仰佛法,断荤茹素,专修净土。曾赴宁波普陀皈依佛顶山文质和尚,为赐法名慧祥。居山三年半之久,听讲楞严,颇有心得。居士自皈信佛法后,努力修持,十分精进。老实念佛,不换题目。四五十年,始终如一。一九七四年,居士高龄已八十五岁。隔岁之冬,忽患食道癌。历时七十五日,亦不感痛苦,念佛如故。往生前几天,预知时至。对人言:‘我已见到两位童子前来接引往生西方。为时已经有一周了,不能要他们久等我,我现在择定正月廿三日往生。’居士第三女在苏州某绸厂工作,廿三日乃厂休之日。后忽又言:‘所选日子并不太好,决定提前三日,准备在正月廿日往生。’关照家人,预先打电报通知其女,令收电即回。往生之日,居士令人为全身揩抹。整容即毕,其时已上午十二点钟。又亲换干净衣,穿上长衫,理拂清楚,卧于床上,高声念佛。下午三时,其女方回。随作手势,令坐于床前,一齐念佛。至下午七时,脉息渐停,唇吻犹微之张翕。俯而察之,尚能闻极微细之念佛音声。举家合掌,大声唱佛名。居士即在大众念佛声中,安祥示寂。全身俱冷,顶门独温。