遁入空门的爱情

　　史载,北魏文成帝四女儿诚信公主出家于五台山北麓的一座小寺庙。后来,这座小寺庙加以扩建,改名为公主寺。公主寺挨近的那个村庄,遂更名为公主村。

　　出家是一种非凡的选择。出家的原因很多,但归纳起来,不外乎两种:一种是虔心信佛,一种是人生遭遇了挫折。诚信公主出家属于后者。她是因为逃婚而遁入空门的。

　　那一年,诚信公主年方18岁。这位在草原上长大的姑娘,既会骑马。又会射箭,有着先被人健康的体魄,豪放的性格,又有着天生的丽质,眉清目秀,皓齿如玉。自北魏定都平城后,她又学得一口流利的汉语,再跟汉人的逐渐融和中,聪颖好学、心性好强的诚信公主从汉文化当中学得不少进步的东西。在与汉族青年的接触当中,她不知不觉爱上了原吏部尚书崔玄伯的孙子崔恂。崔恂与诚信公主情趣爱好相同,脾味相投,二人遂定终生。当媒人提亲时,不想却遭到了文成帝的坚决反对。

　　文成帝为什么要反对这桩婚事呢?是他不喜欢崔恂吗?不,崔恂一表人才,知书达礼,甚得文成帝欢心。那么,他究竟为什么要力阻这桩婚姻呢?说起来,原因还颇为复杂。

　　北魏国的开国元勋叫拓跋珪。拓跋珪东征西杀,逐渐征服了北方不少部落,并占领了中原广大地区。为巩固自己的统治,他必须依靠汉族人才,接受封建制度。这时候他接纳了汉族士大夫,其中就包括后来被他用为吏部尚书的崔玄伯。

　　拓跋珪在推行封建制的同时,还保留了残忍落后的奴隶制。复杂的阶级结构造成了(五台山)北魏政权的不稳定性。拓跋珪死后,太武帝大动干戈,统一了北方,又帅师南征,遏止了刘宋的进攻,使南北力量趋于平衡。这一系列的战争,虽巩固了北方政权,但也使国力大为减弱(五台山)。所以,在太武帝死后文成帝继位时,就出现了一个“民怨沸腾,朝野楚楚”的局面。民族矛盾趋于缓和,阶级矛盾逐渐尖锐起来,农民暴动此起彼伏。文成帝血腥镇压了河间莫县的农民起义,被杀者不计其数。就在此时,崔家派人来提亲,文成帝气不打一处来,断然回绝了这门亲事。

　　文成帝不像拓跋珪那么开朗。面对汉族农民的不断起义与反抗,他不思改革,消除政治弊端,缓和阶级矛盾,而是一味地强权镇压,并且对汉族官吏心怀疑窦,不仅不敢重用,而是动辄就加以杀戮。他认为(五台山)汉族农民的的起义可能得到了朝廷当中一批汉族官吏的怂恿,但又拿不到证据。他的一些不重实事实、单凭猜测的做法严重影响了鲜卑族的汉化进程。(五台山)这与后来的魏孝文帝的开明统治形成极大的反差。

　　诚信公主离家出走以后,文成帝曾派人到处寻找,但毫无结果。于是,他就将崔恂拿下狱,想让其供出四公主诚信的下落。崔恂虽知道四公主出家之事,但他在酷刑之下始终是三个字:不知道。最后崔恂虽被释放回家,但终因伤势过重而离开了人世。诚信得悉崔恂被折磨致死的消息后,几次寻死,都因随她出来的贴身丫鬟相救而活了下来。丫鬟说:“公主以千金之躯自寻无常,崔公子于黄泉之下亦笑汝软弱矣!我等既已皈依佛门,当忘却红尘恩怨,赎往身今世之罪孽,超度崔公子之地狱冤魂,与我等同往西天极乐世界,方是正果,不知公主意下如何?”公主听了丫鬟的劝解,随将悲痛化为动力,潜心念佛,只求早日得道,与崔公子比翼双飞,同往无忧无虑的西天极乐世界。

　　孝文帝在位时,曾派人上五台山寻找诚信公主。孝文帝不仅是北魏,而且是整个北朝时期最有作为的一代明君。在他手上实施了多方面的成功改革,使经济一度呈繁荣景象。自国都从平城前都洛阳之后,为了能更好的治国,孝文帝更加尊崇佛教,将北魏太武帝灭佛时所毁寺庙又大量重建修葺,使五台山佛教又重新进入一个繁荣兴旺的时期。他曾亲自派内大臣赴五台山寻找诚信公主。当诚信公主读到孝文帝亲笔御书之后,感慨万分。内大臣问她有何书信带回时,她说没有。问她有何须办之事时,她亦回答没有。内大臣回洛阳之后,将寺庙简陋的情况回禀皇上,孝文帝马上拨巨款重新修缮公主寺。后来,气势恢弘的公主寺毁于战火,现存山门、过殿、韦驮殿、大雄宝殿、东西配殿、马王殿等建筑均系明清时所建,北魏时的建筑已荡然无存了。

　　自诚信公主出家到现在,历史已前进了1500年,虽然她生活的那个环境早已面目全非,但“公主寺”三个字却依然记述着那一段历史。每一位游客只要踏进五台山公主寺内,无不被诚信公主忠于爱情、大胆反抗封建礼教的行为所感动。