念佛真谛及特别方便

　　律航法师著述

　　一、念佛真谛

　　二、特别方便——持名念佛实验方法

　　一、念佛真谛

　　(一)释尊开示念佛法门的真实义

　　释尊睹明星而悟道,即发现众生本具如来之智慧德相,只因妄想执著,而不能证得一切智。故说法四十九年,无非教众生舍弃执著,证得本具的佛性耳。又见众生耽著贪欲,特以彻底悲心应病与药,开示念佛法门,为利用众生刹那生灭之妄念,而使念无量光寿之弥陀。复利用众生人法二执之执著,而使持万德具备之名号。借弥陀的果德,作众生的因地,因赅果海,果彻因源。此所谓点石成金,就路还家的殊胜法门。洵为方便中第一方便,捷径内特别捷径矣。我辈众生若了达如来开示念佛的真实义。则又何‘难信’之有?

　　(二)欲了生死须知生死的道理

　　吾人真如自性,本来不生不灭,与佛无二无别。只因真如不守自性,一念不觉,缘无明而有生死,轮回六道永无出期。故若欲了脱生死,必须灭妄念;欲断妄念,莫如念佛。念佛法门是以一念而制多念,以净念而代染念,就有念而达无念,以所谓无念而念,念而无念者也。夫念既无,云何妄?妄念既灭,生死自了。

　　(三)念佛见佛应知心佛的关系

　　心佛众生本是一体,而说有三名,所以佛由心生,心随佛现。心外有佛乎?全佛即心也。佛外有心乎?全他即自也。经云:‘是心作佛,是心是佛。’又云:‘心佛众生三无差别’。故约事相言,则极乐净邦与弥陀教主,的确俱有。若称理极谈,十万亿程之莲邦,原在吾人当前之一念,无量光寿之圣号,乃是横遍竖穷之心体。于是念佛即是念心,声声唤醒自己,念念不离本尊,一声相应一念佛,声声相应念念佛。感应道交,呼应同时。经云:‘诸佛如来法界身,入一切众生心想中。’是故吾人举心念佛时,是心即三十二相,八十种好,则所谓念佛忆佛,现前当来,必定见佛者,复何疑哉。

　　二、特别方便——持名念佛实验方法

　　谨按〈大势至菩萨念佛圆通章〉云:‘若有众生,亿佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。’所谓不假方便者,因念佛就是方便,不必于念佛之外,更求方便也。但众生根器不同,故所用的方法亦异,律航于念佛之余,参究佛说及祖师的开示,体验实行,比较有效者数法,择要录出,以就正于大德并提供参考,非敢于念佛之外,别立方便也。

　　(一)并耳念佛

　　念佛宗旨,本为摄心专注一境,令散乱心,渐成片段,乃至一心不乱。若欲达此目的,必须将‘阿弥陀佛’四字洪名,字字都念的清清楚楚,听的明明白白,但耳根对声尘,须由听力强锐,方能格外清晰。并耳者,即合并两个耳根的听力,用在一个耳根上,试看古人射箭,今人放枪,当他瞄准时,皆闭一眼,用一眼,视力格外分明,而听力亦复如是。律航初学此法时,先将右耳听力作意并在左耳,听一百声,再将左耳听力并在右耳听一百声,然后两耳平均听一百声,如是循环练习,不过一月,大见功效,一往妄念纷驰,现因听力特别增强,渐受约束,偶起妄念,随即觉知,日久自成习惯,不必作意并耳,而自然并耳矣,经云:‘此方真教体,清净在音闻。’则持名念佛者,诚不可不加强听力。

　　(二)随工念佛

　　律航尝劝人念佛,得到的回答,多说:‘念佛很好,可惜没有工夫。’唉!这‘没有工夫’四个字,不知耽误多少人不得往生,因此,建立‘随工念佛’一个名词,随工念佛者,即随著工作而念佛,先讲两段故事,作为证明。

　　1打铁念佛 请阅《劝修念佛法门》七十四页。

　　2织布念佛 请阅前书二十页,以上文繁不具录,演讲时自当详说。

　　从这两段故事上,足证随著工作,可以念佛,并可成佛,只要对于念佛法门,具有深信切愿,则无论什么工作,皆可随著念佛,决不妨碍。例如耕田、经商、造饭、洗衣、一切土木金石种种行业,悉皆可以随著工作,或默持佛号,或出声念佛,其功德相等。作工用的是手,念佛用的是心,心之与手,各司其事,日久纯熟,制心一处,相得益彰,事无不办,此后学佛者,乌得借口‘没有工夫’而自甘暴弃呢?

　　(三)痛切念佛

　　古德云:‘大事未明,如丧考妣。’又云:‘无常迅速,生死事大,当痛念生死。’由是知吾人为了脱生死而念佛,决非悠悠泛泛所能济事,故律航于晨昏两课时,增设痛切念佛一门,共分五段,每段先作观想,随即念佛,其法如下:

　　1先面佛长跪,口念南无阿弥陀佛三声,同时心中观想‘我自无量劫来,流浪生死,皆因不知念佛法门。’即以头著地,两手轮番屈指自数,出声念南无阿弥陀佛二十声,再抬头长跪。

　　2接念南无阿弥陀佛三声,同时心中观想‘此身不向今生度,更向何生度此身?’即以头著地,如前念佛二十声,抬头长跪。

　　3接念南无阿弥陀佛三声,同时观想‘此生如不能生西,即仍在六道中轮回,刀山剑树,驴肚马腹,势必难免,可悲可怕。’即以头著地,如前念佛二十声,抬头长跪。

　　4接念南无阿弥陀佛三声,同时观想‘今生父母眷属现在(将来)堕在何趣,若不自度度他,问心难安。’遂即以头著地,如前念佛二十声,抬头长跪。

　　(注:行人的父母如已去世用‘现在’二字,否则用‘将来’二字。)

　　5接念南无阿弥陀佛三声,同时心中观想‘无量劫来,父母眷属,皆在六道中受苦,若不能普度一切,则念佛何为?’于是无缘大慈,同体大悲之心,油然而生,与佛心冥合矣,随则以头著地,如前念佛二十声,仍抬头长跪,高声自唱‘拔一切业障根本,得生净土陀罗尼’,行人仿佛亲聆阿弥陀佛空中开示云云,随即至心虔诵‘往生咒’十遍或七遍(至少三遍),起立礼佛三拜,同时默祝四生六道,一切含灵,咸凭法力,离苦得乐。

　　上来痛切念佛,律航自实行后,觉得步步紧拶身心,念念切近精实,不觉不知,由念而痛,由痛而悲,由悲而哀,以致哭不成声,及至诵咒之后,又觉得身轻心愉,如释重负。共计五段,每一段需二分钟,总共不过十分钟,其功德无量无边,实不可思议,谨作供养,聊备参考。