云何为『佛十八不共法』(图文)

　　佛乃自初发『菩提心』,历经『三大阿僧只劫』之积功累德,福慧双修,才能获得如上之三明、四智、五眼、六通、七圣财、十力、『十八不共法』、首楞严定及金刚定等万亿三昧之殊胜,正是吾等学佛修道者所梦寐以求,模仿效法之最终目的。至於云何为『佛十八不共法』?依《集大乘相论》开示:佛不共法者,即十八不共法,谓如来身无失乃至现在知见无著无碍。兹分述之如下:

　　(一)【如来身无失者】。无有疲倦离身诸过。

　　(二)【如来语无失者】。无非爱语离语诸过。

　　(三)【如来意无失者】。无有失念离意诸过。如是三业为令愚疑者生净信故。

　　(四)【无异想心者】。於一切众生住平等心。

　　(五)【无不定心者】。为令愚疑众生除散乱相。

　　(六)【无不知舍心者】。谓诸众生事无有不知而舍者。

　　(七)【信无减者】。谓於无住涅盘中不坏信故。

　　(八)【欲无减者】。谓於无住涅盘不爱著故。

　　(九)【精进无减者】。谓於利於命於行悉无住故。

　　(十)【慧无减者】。谓毕竟於诸世间长养众生无不通达故。

　　(十一)【解脱无减者】。谓不取声闻等涅盘相故。

　　(十二)【解脱知见无减者】。为利众生智破戏论相,令诸众生各各平等证得无上涅盘。

　　(十三)【身业随智慧行者】。谓於一切处若动若止经行等相,常与智慧而共相应,是故智慧而为先导。

　　(十四)【语业随智慧行者】。谓一切语言离妄分别,常与智慧而共相应,是故智慧而为先导。

　　(十五)【意业随智慧行者】。谓於众生住平等心,随所利益无有差别,常与智慧而共相应,是故智慧而为先导。

　　(十六)【过去知见无著无碍者】。谓内无有性名为无著,外离诸缚名为无碍,於过去一切法,平等悉知破戏论相。

　　(十七)【未来知见无著无碍者】。谓於未来一切法,平等悉知破戏论相。

　　(十八)【现在知见无著无碍者】。谓於现在一切法,平等悉知破戏论相。

　　由此观之:

　　(一)至(六)此等六法,是彼增上戒学所出生故,与无住涅盘而为因故;

　　(七)至(十二)此等六法是彼增上定学所出生故,与无住涅盘而为缘故;

　　(十三)至(十八)此等六法,是彼增上慧学所出生故。此等诸法唯佛如来圆满成就无上胜智,为利众生随众生转,不共一切声闻有故,法界清净智所出生,如是略说名『十八不共法』。

　　总而言之,佛是觉者之意思,能自觉,又能觉他,直至觉行圆满者,叫做佛,佛是世界上之真宝,故称佛宝。又『觉』具二义:从佛之洞彻诸法真理而言,是觉悟义;从佛之明鉴万法明辨事机而言,是觉察义。佛之本觉、始觉、究竟觉,与自觉、觉他、觉行圆满,以及法身佛、报身佛、化身佛等种种道理,本来都是相互联系,互为因果的。

　　换言之,因为有了本觉,才说始觉,然后就有究竟觉;因为有了自觉,才有觉他,最后达到觉行圆满;因为有了法身佛,才有报身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法莲华经》所云之『由本垂迹,开迹显本,废迹立本,为实施权,开权显实,废权立实』之道理。恰如莲华一样,为莲故华,华开莲现,华落莲成是也。愿与诸仁者共勉之!