净宗与其它宗的融合与歧异

　　念佛法门是贯通于各宗的,自宋初以后,禅宗、天台宗、律宗、华严宗等的学者,多兼弘扬净土法门,因而形成了一种台净融合,禅净双修,净律合一的思潮,如法眼宗的永明延寿即被后人尊为净土宗第六祖他盛唱禅净合行说;云门示的天衣义怀及其弟子慧林、宗本,均密修净业,并着《劝修净土说》,以上诸师都是禅净双修的行者;而天台宗与净土的关系更密切,所以天台的学者多修净业以期往生。尤其是知礼尊者的弟子本如的系统,更盛行净业。本如亦仰慕庐山之风结白莲社;禅宗即有灵芝元照,他读诵《观经》和《普贤行愿品》结莲花净土念佛社,以弘净土;华严宗有长水子璿,五台承迁等。普贤行愿品是华严的一分,与净土法门有密切的关系,故华严宗大德修习净土法门者也很多。由此可知净土宗自宋以后,成为诸宗学者共同同修学的中心。

　　净宗虽与天台宗、禅宗等有融洽处,但也有不同之处:如天台宗典籍浩如烟海,名相之多,令初学是望佛的思想,是超言说超理论的,在修证上是全靠自力,接引的人根机比较高,必须是上根利智者才能领悟,一般人很难走进其中,即使能走进如果没有善知识的指点,往往会不容易修证。有的教派的净宗比较起来就大不相同了。如密教谓大日如来所说金、胎两部教法,是为法但对坛场,法器、供养、仪规、传承、加行等都有严格要求和规定,并要经过精勤艰苦的加行方能成就,它没有净土宗容易与单纯。

　　人生短暂,转瞬即逝,加上福德因缘的缺乏,很多的时候我们没有更多的精力和能力,接受一个理论繁琐,行又艰难的法门,即使有一些收获和受益,却又老死将至,无所适从了,就是阿赖耶识保持种子不失,但生死大海的流转,不知种子何时有缘现行才能再来学佛,而净土法门却是比较容易,只需具足信愿行三条件,便能横超三界,带业往生,所以而对生死的逼迫,所以只有选择净土念佛法门。

　　念佛法门,广大无边,犹如法界,究竟圆满,若似虚空,是释尊一生一世教化众生的特别法门,是三世一切诸佛总持一切法的要道途径,故在中土各宗里面,是最得人的信仰,获得最普遍的流传,势力也是最为宏深的。正是因为念佛是最简单的修行方法,愚夫愚妇,目不识丁者皆能修;念佛又是高深的学问,无信根者,虽才学八斗亦不能入。印光大师说:“净土法门是无上法门,阿弥陀佛,理事相即,光寿无量。佛中之王,光中极尊,法界之体,诸佛之身上。”可见念佛往生净土一法是最圆顿,最了义的殊胜方便之无上大法。古人云:“念佛一句福增无量,礼佛一拜罪灭恒沙。”这是何等殊胜,我等应深信,发愿,一心称念念阿弥陀佛,更重要的是在人跨入信息时代的今天,我们要通过网络传佛号之伟大,让无数的人们知道念佛法门如此殊胜易行而欢欣求生。