解脱解脱（佛教解释） 解脱梵语为(vimoksa)，解脱的境界可分大乘与小乘之别，其境界略有差异，依小乘佛法而言，要证得初果、二果、三果、四果等果位，方称得上解脱，而以四果为小乘终极圆满之果地，必须断见思惑，
自在 佛教的自在是指进退无碍。真正的自在，不是想做什么就做什么，而是摆脱了烦恼的束缚。佛法说凡事都是虚妄的，不是真实的，既非真实，就不要执着了。唯有对一切现象不起执着，才不会生起爱憎等烦恼心，那就是自在的人。
比丘 比丘，是出家受具足戒者的通称，佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘是梵语（bhiksu）的音译，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称。谓出家之人，上乞法以资慧命，下乞食以资色身，故名乞士。俗称“和尚”。比丘的具足戒共有二百五十条。比丘是佛的
信仰 信仰，梵语（sraddha），译作信心、信解，是信心瞻仰之意，指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬。佛教的信仰，是以“三宝”为中心，不像一般人误会佛教的那样，认为佛教是崇拜鬼神的宗教。拥有健康的宗教信仰，比没有宗教信仰更好。
觉悟 觉悟，即开悟智慧，也就是对世间种种现象，真理的透彻了解，不为迷茫，非常自在、笃定、镇定、有方向感、开启真智。谓领悟佛教的真理，以此指开悟的人，与执迷不悟者相反。觉悟是智慧的来源，我们人类最缺少的，最缺乏的就是智慧。释迦牟尼佛是觉悟者
随缘随缘，是随顺各种因缘的意思，是指哪一种因缘先成熟，距离最近最亲，就到哪里去。无论对人对事，都不要去攀附、要求外境，而是把重点放在自己的身心行为上，随着自己面临的缘起而善加努力，就是随缘。
八关斋戒 八关斋戒，是指八条戒律，又作八斋戒、八支斋法，是在家居士体验出家生活的一种戒律，仅于六斋日的一日一夜受持。八关斋戒是佛陀为在家居士种下出世解脱之因而慈悲开设。其意义在于，在家居士可通过受持这些戒律，感受清净、离欲的出家生活。分别为一、不杀生。二
禅定禅，为梵语dhya^na之音译；定，为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态，或谓禅为dhya^na 之音译，定为其意译，梵汉并称作禅定。初修禅定之时，可有许多方法，举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等……
菩提心 菩提心，是指成佛的心，为利众生愿成佛的心。菩提心全称“阿耨多罗三藐三菩提心”，“菩提”是梵语，译为“觉”，即是成佛的意思。菩提心不是善心。菩提心和世俗善心的一个重要区别，就是“是否缘到所有众生”。菩提心的条件要缘一切众生，令其获得无上圆满正等觉
从容 从容，是指处事不慌张，很镇定，不紧迫。从容是一种修养、一种气质、一种境界、是一个人的睿智与大度。从容是一种生活态度，面对浮躁忙乱、追逐物质和感官享受的社会，我们不妨学会跳出人我是非，修一颗从容自在心。从容是历经沧桑、阅尽浮华，洗尽躁动后的返璞归真
生死 生死，梵文称萨摩沙罗（samsāra），意为生死相续，是指众生在一期的或一个段落的出现和消失。谓一切众生因惑业所感，生了又死，死了又生。即是死于此而又生于彼，再死于彼而复生于此，在天、人、阿修罗、傍生、鬼、地狱的六道之中，往返生死，永无尽期。
世间 世间是指时间和空间。「世」说明过去、现在、未来等三世的时间，时间是从古到今往未来，是因果的循环，是因果的继续不断。「间」指出东、西、南、北、上、下等十方的空间，空间是无限广大的世间。世间说明一切人、事、物彼此发生的关系，是因果不可思议
