六度六度（佛教解释） 赵朴初居士对六度的解释（选自佛教常识问答）： 度梵语是Pāramitā 波罗蜜多，字义是到彼岸，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。自业他业，各领其受。魔障业障
轮回轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。因果轮回并不复杂与深奥。无论自己做了什么，都要承担责任，就是因果。
众生众生（佛教解释） 众生，又名有情，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生健康。 无情众生，是指物质世界。佛，菩萨，罗汉，仙，爱...
娑婆世界 “娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”，也就是说这个世界的众生忍苦的能力相当强。根据佛教的说法，世人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的的三千大世界。
智慧 智慧，梵语“般若”，明白一切事相叫做「智」，了解一切事理叫做「慧」。佛教谓超越世俗认识，达到把握真理的能力，也是抉择善恶、决断行为的能力。有了智慧，遇事就知道如何决断、选择。智慧能让我们的心更广阔、更深远、更调柔、更灵活。心量越大，智慧越深。
皈依皈依，是佛教徒的基础入门，为皈投或依靠的意思，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
烧香 烧香是敬神礼佛的一种仪式。五种供养或六种供养之一，按照世谛来说，目的是拂邪气，请神灵，若按照第一义谛来说，则是使所修的功德，周遍于一切处。一般来说，烧一支或三支皆可。关键是有虔诚心，并尽可能准备质量上乘的香，而不在于多烧。上香时，用大拇指、食指
五蕴五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
因缘佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此因对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。
无我 无我，梵语（Anātman），即世界上没有一个恒常不变的独立个体，所谓的“我”只不过是一个相续不断的五蕴聚集体。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常住、独立、自在、主宰的“自我”（灵魂）的存在。
神通神通（佛教解释） 神通，佛教术语，梵文的意译。 神，心念。通，通达。神通即于心念通达，能于己念不著不动又分明了知，并能以己心观照他众心念而不染。 能观一切六道诸有心念而不染称作天眼通； 能
烦恼烦恼 烦恼，指令人不顺心或不畅快的人或事；也可以是一个形容词，指不顺心不畅快，烦闷苦恼。语出《百喻经·五人买婢共使作喻》：五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。词语
