辨政第十四

　　子贡问于孔子曰：「昔者齐君问政于夫子，夫子曰：『政在节财．』鲁君问政于夫子，子曰：『政在谕臣．』叶公问政于夫子，夫子曰：『政在悦近而远来．』三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？」孔子曰：「各因其事也．齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰政在节财．鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾，以蔽其明，故曰政在谕臣．夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰政在悦近而来远．此三者所以为政殊矣．诗云：『丧乱蔑资，曾不惠我师，』此伤奢侈不节，以为乱者也；又曰：『匪其止共，惟王之邛．』此伤奸臣蔽主以为乱也；又曰：『乱离瘼矣，奚其适归．』此伤离散以为乱者也．察此三者，政之所欲，岂同乎哉！」

　　孔子曰：「忠臣之谏君，有五义焉．一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏．唯度主而行之，吾从其风谏乎．」

　　子曰：夫道不可不贵也．中行文子倍道失义，以亡其国，而能礼贤，以活其身，圣人转祸为福，此谓是与．」

　　楚王将游荆台，司马子祺谏，王怒之，令尹子西贺于殿下，谏曰：「今荆台之观，不可失也．」王喜拊子西之背曰：「与子共乐之矣．」子西步马十里，引辔而止，曰：「臣愿言有道，王肯听之乎？」王曰：「子其言之．」子西曰：「臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罚不足以诛也．夫子祺者，忠臣也，而臣者，谀臣也，愿王赏忠而诛谀焉．」王曰：「我今听司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之，何也？」子西曰：「禁后世易耳，大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓，以为欢乐也．」王曰：「善．」乃还．孔子闻之曰：「至哉子西之谏也，入之于千里之上，抑之于百世之后者也．」

　　子贡闻于孔子曰：「夫子之于子产晏子，可为至矣．敢问二大夫之所为，目夫子之所以与之者．」孔子曰：「夫子产于民为惠主，于学为博物；晏子于君为忠臣，而行为恭敏．故吾皆以兄事之，而加爱敬．」

　　齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳，齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子．孔子曰：「此鸟名曰商羊，水祥也．昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳且谣曰：『天将大雨，商羊鼓舞．今齐有之，其应至矣．』急告民趋治沟渠，修隄防，将有大水为灾，顷之大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备，不败．」景公曰：「圣人之言，信而征矣．」

　　孔子谓宓子贱曰：「子治单父众悦，子何施而得之也？子语丘所以为之者．」对曰：「不齐之治也，父恤其子，其子卹诸孤，而哀丧纪．」孔子曰：「善小节也，小民附矣，犹未足也．」曰：「不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人．」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣．中节也，中人附矣，犹未足也．」曰：「此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐之道．」孔子叹曰：「其大者，乃于此乎，有矣．昔尧舜听天下，务求贤以自辅．夫贤者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不齐之以所治者，小也．」

　　子贡为信阳宰，将行，辞于孔子．孔子曰：「勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗．」子贡曰：「赐也少而事君子，岂以盗为累哉？」孔子曰：「汝未之详也，夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，谓之盗．盗非窃财之谓也．吾闻之知为吏者，奉法以利民，不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也．治官莫若平，临财莫如廉，廉平之守，不可改也．匿人之善，斯谓蔽贤．扬人之恶，斯为小人．内不相训，而外相谤，非亲睦也．言人之善，若己有之，言人之恶，若己受之，故君子无所不慎焉．」

　　子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣．」入其邑曰：「善哉由也，忠信而宽矣．」至廷曰：「善哉由也，明察以断矣．」子贡执辔而问曰：「夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？」孔子曰：「吾见其政矣．入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也．以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎！」