子路初见第十九

　　子路见孔子，子曰：「汝何好乐？」对曰：「好长剑．」孔子曰：「吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．」子路曰：「学岂益哉也？」孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策，操弓不反檠．木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑．君子不可不学．」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．」

　　子路将行，辞于孔子．子曰：「赠汝以车乎？赠汝以言乎？」子路曰：「请以言．」孔子曰：「不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼，慎此五者而矣．」子路曰：「由请终身奉之．敢问亲交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？」孔子曰：「汝所问苞在五者中矣．亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士，而无犯于礼也．」

　　孔子为鲁司寇，见季康子，康子不悦．孔子又见之．宰予进曰：「昔予也常闻诸夫子曰，王公不我聘则弗动，今夫子之于司寇也日少，而屈节数矣，不可以已乎？」孔子曰：「然，鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也，其聘我者，孰大于是哉．」鲁人闻之曰：「圣人将治，何不先自远刑罚，自此之后，国无争者．」孔子谓宰予曰：「违山十里，蟪蛄之声，犹在于耳，故政事莫如应之．」

　　孔子兄子有孔篾者，与宓子贱偕仕．孔子徃过孔篾，而问之曰：「自汝之仕，何得何亡？」对曰：「未有所得，而所亡者三，王事若龙，学焉得习，是学不得明也；俸禄少饘粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也．其所亡者三，即谓此也．」孔子不悦，徃过子贱，问如孔篾．对曰：「自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也．」孔子喟然，谓子贱曰：「君子哉若人．鲁无君子者，则子贱焉取此．」

　　孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉．哀公曰：「请食．」孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑．公曰：「黍者所以雪桃，非为食之也．」孔子对曰：「丘知之矣，然夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛，属有六而桃为下，祭祀不用，不登郊庙，丘闻之君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱，今以五谷之长，雪之下者，是从上雪下，臣以为妨于教，害于义，故不敢．」公曰：「善哉．」

　　子贡曰：「陈灵公宣婬于朝，泄治正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？」子曰：「比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之婬昏，死而无益，可谓捐矣．诗云：『民之多辟，无自立辟．』其泄治之谓乎．」

　　孔子相鲁，齐人患其将霸，欲败其政，乃选好女子八十人，衣以文饰而舞容玑，及文马四十驷，以遗鲁君，陈女乐，列文马于鲁城南高门外，季桓子微服徃观之再三，将受焉，告鲁君为周道游观，观之终日，怠于政事．子路言于孔子曰：「夫子可以行矣．」孔子曰：「鲁今且郊，若致膰于大夫，是则未废其常，吾犹可以止也．」桓子既受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊又不致膰俎，孔子遂行．宿于郭，屯师以送曰：「夫子非罪也．」孔子曰：「吾歌可乎？歌曰：『彼妇人之口，可以出走，彼妇人之请，可以死败．优哉游哉，聊以卒岁．』」

　　澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌，宰我有文雅之辞，而智不充其辩．孔子曰：「里语云：『相马以舆，相士以居，弗可废矣．』以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予．」孔子曰：「君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人．故君子长人之才，小人抑人而取胜焉．」

　　孔篾问行己之道．子曰：「知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲．乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧．」孔篾曰：「行己乎？」子曰：「攻其所不能，补其所不备．毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人．终日言，无遗己之忧，终日行，不遗己患，唯智者有之．」