受诸苦恼

　　受诸苦恼

　　苦者,身之苦;恼者,心之恼。无量百千万亿众生,时时感受到身体的病苦,和心中的烦恼。

　　为何有此「苦恼」?皆因“无明”作祟,于缘起五蕴幻相中误认有个“实我”,故执此“假我”,引发所有的欲望,而盲目追求、作茧自缚不得自在。

　　若能了悟此理,从“无明”到“明”,即是当下解脱!沙弥道信,前来礼拜僧璨大师说:「愿和尚慈悲,教我如何解脱?」大师问:「谁束缚您?」道信答:「没有人束缚。」大师直说:「那还要求,解脱法门吗?」道信言下大悟!

　　此顿悟法门,非人人可领受,故我们可从三方面来探讨,众生受诸苦恼的原因:

　　一、邪见---不知缘起,便生邪见。

　　凡夫,不知其身心,及所处的世界,这一切的万事万物,无一不是缘起的作用;但面对缘起,却不知缘起法,正如《易经‧系辞》所言:「百姓日用,而不知。」一生于幻相的假有中执取,故受诸苦恼。

　　觉者,因佛说“缘起”,故从缘起的现象中,来观察「诸行无常」;再由缘起的和合中,认识到众缘无实的「诸法无我」;最后证悟缘起的本质,一切法空而入「涅槃寂静」,终于明白诸法实相,缘起性空的真谛,而解脱!

　　二、妄想---不知性空,便生妄想。

　　凡夫,回忆过去,期待未来,执着现在,心念无时无刻随着妄想在起分别,终不能活在当下,降伏其心;更自我欺骗,不把握此当下,而心存侥幸,在期盼下个当下,终日妄想不断,烦恼无有止息,故受诸苦恼。

　　觉者,了悟一切法、毕竟空寂,既无心可得,又怎会执着由心所生之妄念呢?故念念无住,时时常清常净,不取一法,不舍一物;一切皆是缘起,缘起而生一切,故能随缘自在,自在随缘,而解脱!

　　三、恶念---不知因果,便生恶念。

　　凡夫,不知身心是五蕴幻相,总以为有个实我,故凡是皆从我的角度来思维、来判断,因而产生自私自利的恶念,故常做出损人又不利己的事情,来伤害别人和毁坏自己的德行、福报;不是排斥对方,就是想办法对付别人,又害怕他人对自己的报复,而不能心安理得,故受诸苦恼。

　　觉者,深知法性本空,亦不碍缘起的现象,故能知因果报应,丝毫不差。个人行功,个人得:个人造业,个人担。正所谓「如是因,如是果。」这便是因缘果报。故菩萨时时无相布施,处处利益众生,早已三轮体空,不但恶念不起,善念亦不执着,善恶不染,方能净念相续,而解脱!

　　当有邪见,应以正见度;当起妄想,应以净念度;当生恶念,应以慈悲度。有正见即是智慧,有净念便是禅定,有慈悲才是菩萨。