法藏法师：《不净观略说》

不净观略说——第四讲

　　可你还觉得她是原来的那个人呢，你的老婆啊。为什么这样想？那一张皮在骗你。大丈夫不应该这样。OK，所以身中有如是种种不净。它个别的不净，与个别的无主。“复次不净渐者”，接着观察不净渐，什么是不净渐者？观青瘀、肿胀、破烂、血流涂漫、臭脓，啖食不尽，骨散烧焦，是谓不净观。诶，这是总说，这就是九死不净。死亡之后有九种内容，从瘀青、膨胀、膨胀之后崩破、崩破之后呢血流、涂漫、臭脓，最后虫子来咬。虫子从里头翻出来，从鼻子出来，钻进眼孔，从嘴巴出来，再钻进鼻孔，从耳朵出来，钻进眼孔，钻来钻去，这就是你爱的人。你才不会这样想，对不对啊？你在爱的时候不会这样想。但是你仔细把你爱的那个人拿来这样想，是你爱的那个人哦，不是泛泛的女人哦。你说，我很讨厌我娘，我把我娘拿来这样想，这样大可不必。是不是这样子啊？你也不可能爱染你娘，基本上不会，99.9%的不会，有少分会就这样用，那大部分是你爱染一个女朋友或者怎么样就这么想，女生爱染男生也是这样想。OK，青瘀、肿胀、破烂、血流涂漫、臭脓、啖食不净、骨散烧焦，等等，这里没有十个啦，但是等下会提到十个，它是略提而已。经上一共提到三类，现在已经提到两类了，还有第三类，叫做五种不净。种子不净、住处不净、自体不净、自相不净、究竟不净，这样子。等一下，下面引的《瑜伽师地论》又有不同的不净。所以说，经与论有所不同。大部分你会看到是我刚刚讲的这个，三十六种不净、五种不净跟九想不净，这是最普遍有的。但是论又稍有些不同，比如说接下来你会看到《瑜伽师地论》就有些不同。

　　《瑜伽师地论》弥勒菩萨说玄奘大师译的，它里头啊，它就提到， xx处它就提到了，以六种不净观治五类贪欲。咦，这里头很特别哦，经上一般只是说，有贪欲，修不净观。它对于贪欲是什么，它基本上就比较少说。到了论上来讲的话，它就说多了，它就开始会说，怎么样的不净观治怎么样的贪欲，就把它细分了。那《瑜伽师地论》里头就开始提到这样子的观念，以六种不净治五类贪欲。可是呢在我们天台，智者大师，他的不净观，讲得真是好，当然弥勒菩萨说的也很特别。不过在修观的方便来说，智者大师说的那个会更加容易修，我们到时候再补充给各位好了。这里提到的六种不净，哪六种不净呢？叫做朽秽不净、苦恼不净、下劣不净、观待不净、烦恼不净、速坏不净。不过重点是朽秽不净，这个重点不是我说的，是弥勒菩萨自己说的，他说不净有这么多，不过重点还是朽秽不净。

　　朽秽不净其实就是我们经上说的观内外的九死啊、三十六物啦、五种不净等等，这种不净。不过它扩张的讲，还有其他的不净，这样而已。那我呢，第一次在清凉寺讲不净观的时候，当然也是这样，我也是扩张的讲各种不净，不过不是这几个不净。所以不净，它可以扩张的讲，很多，只要你觉得你看到那是不清净的，基本上都算不净观的内容，重点在于怎么分类而已，怎么对治会产生效果而已。好，首先讲六种不净，朽秽不净又分依内朽秽不净跟依外朽秽不净。什么又是依内朽秽不净呢？这里头提的是指，刚刚讲，内脏里头的种种不净。依外朽秽不净就是指九死，人死之后种种的变化，从外表就可以看出这种不净。这样听得懂吗？它都会朽，而且本质上就是脏的，所以叫做“朽秽”，会变化。你比如说，人死了后，这个身体会朽嘛。是不是？除非你用福尔马林去泡，要不然会朽。对不对？那本质就是脏，它慢慢的就长虫、流脓、青瘀、膨胀，然后膨胀之后爆破，爆破之后抖落，抖落之后血流满地、汁流满地，然后开始酝酿，虫开始咬，咬完之后呢这个骨就开始裸露，最后骨散了，散了之后这个骨头里面本来有磷，与空气相接就会燃烧，燃烧后就白骨一坨在那里。这样子的观察叫做依外，依外界这样来看，不是看内身，这样子的不净。好，那依内、依外各有对治。那内就是内在的三十六物等等的不净。这样懂吗？三十六物，你去解剖啊，或者看解剖图，你就知道，呵，血淋淋的东西掉在那，心脏跳缩，什么叫做美？当这层皮一剥开，美都归为一样，就是血淋淋的心脏啦、肌肉啦、筋脉啦、肚子啊、肝啊。我问你啊，你去说一个女人美，你是这样讲，哦……你的肝好漂亮，你的心脏很强壮很美耶，啊……你的胃很丰满，吃得饱饱的，你是这样赞美一个女人吗？当然不是，你就赞美那张皮而已。那张皮在包着的时候，有美女跟丑女的差别，那张皮只要轻轻的被解剖刀这样刮开，裂开来看，这个美女跟丑女完全一样，都是血淋淋的筋、肉、血、脉，再往下割，哎呀，里头的心脏，心肝脾肺肾，再往下看，熟脏，熟脏就是那个大肠、直肠，那一节熟了嘛，那个生脏就是胃，胃里的东西还是生的嘛，这就是你爱的美女耶，剥开了统统是这样。所以务必记得，爱的只是那张皮而已。这就是依内朽秽不净。污秽，臭兮兮，都是那些体液，乃至还有病，是不是这样子啊，在那流脓。我都不晓得，为什么我们要去爱她。妄想颠倒，基因作用，或者习性作用，我们才去爱那张皮。好，来，依外不净，就是刚才我讲的，人死之后，每个人都要死啊，那个死的长相，大家都已经一样。我常常跟这些居士讲，我说，你们啊，一辈子为儿女打拼，我告诉你，你死后，你连一只猪都不如！ 师傅你怎么这么说？我就拿事实跟他听，你看有人吃荤，他都愿意去买猪头回来冰箱里头放，天天打开来都不怕，猪鼻子、猪耳朵、猪头、乃至猪肠子，那肠子都拿来吃，都包在那儿，或者一只猪脚放在那里，有谁会害怕？有谁会打开冰箱，然后吓得大叫“有死猪！”，有谁会这样喊？没有。很好啊，有死猪在那里，对不对？可是你看看，你们这些做爹娘的一死，我们去帮他助念的时候，儿女都躲在外面嗑瓜子、看电视，只是两眼看一看，然后进入一看，一张白布盖在头顶上啊，脸都见不到人啊。 你一死，只不过是一口气不来而已，你那儿女连看你的脸都不想再看，何况把你的头，你的脚放在冰箱里看，那不可能！他连看你的脸都不想再看，死的时候连猪都不如。 猪，一只猪腿放在冰箱里，没有谁会害怕，可是你死了，你是他爹娘呢，死那一刹那，马上白布盖起来，不想看了。（台语省略）。是不是这样子啊？不值得！ 所以你看看，我刚才讲你爱那一层皮，其实再近距离的讲，所谓的九死观，你就会发现，爱一口气而已啦。爱什么？一口气不来，躺在哪儿了，马上没人爱了，白布盖一盖。你那老夫老妻也这样啊，对不对？老夫老妻，听说他们感情很好呢，那个老妻一死，我们去帮忙助念，老夫在外面，叫他进来看一下，我们有时候助念，就把白布掀起来，这样看着她念，这样才比较有生死感。然后他就这样头扭到一边说，我不看。夫妻一场，四五十年，不过就爱那一口气耶，一口气不来，再多看她一眼都不愿意。夜夜抱她眠，日日为她做牛做马，今天一口气不来，你就不爱了，连多看她一眼都不看。人类的爱啊，不过是一口气，一张皮！ 相不相信？相不相信？我看很难相信。（台下一片笑声）。所以所谓的依外不净，就是在讲那一口气而已。（台语省略）。三寸气在万般拥，一气不来万事休，连爱也休。一个大丈夫怎么为一口气、一张皮，搞成这样？不能修道，美好的人身，难得暇满的人身，“暇”，有闲暇嘛，什么叫“满”，六根具足，头脑清楚，能听经，有因缘能听经，老人家建这么好的讲堂，有因缘能听经，那你还圆满的来听经，这是暇满的人身，白千万劫难得。结果你来干什么？呵呵，这么难得的一台车子，你把它去开到粪坑里。我们这身体就租车租来的，跟阎王租的。对不对？时间一到阎王要收回去的。你租一台很好的车，你看那个狗，狗跟阎王租一台烂车，对不对？他不能打坐，也不能进殿堂。你看我们那只狗，在外面绕寻着，它很乖啊，帮忙看房子，看庙，这还很不错。可是它只能做狗，四脚着地，在那儿做狗。我们人，我们跟阎王租的肉体是很棒的，讲车来讲，是很好的车子。结果，你为谁服务啊？为一个女人，而且更扯的是为一张皮同一口气。把一台这么好的车子，一辈子耗下去。我真不晓得，你听到我这样讲，你还要去结婚，真是想不懂。还有什么理由去结婚？现在社会上不是这样讲说要做自己吗？出家就是做自己。结婚就是做他人，为他人而活。这就是朽秽不净，主要的不净观是这个，弥勒菩萨也说，重点是这个。

　　那么后面的五样呢，是相对的不净。你有没有注意到，到了《瑜伽师地论》，所谓的不净已经牵扯到心理来了，心理上的不净。比如说苦恼不净，你爱一个女人，可是她整天苦苦恼恼，约她去看电影，本来答应的好好的，后面又不去了；然后请她去吃饭，吃了一半走人了；那么呢，约她去郊游的话，从头到尾板着个烂脸孔给你看，再怎么美丽你也不喜欢了，对吧？这就是苦恼不净。问题是那个女人内心不隐藏着苦恼。所以男人一开始爱女人是爱外表，可是你忘记了，其实情绪也是蛮重要。外表最终会老化，会疲劳，最美丽的花是假花，你看它很美、很美，你看它三天你就看累了。是不是这个样子啊？所以这些外表会朽秽，不可爱，可是你别忘了，苦恼本身也不可爱，可是你在热恋的时候你会觉得，嗯，这就是女生的那种可爱的心理反应啦。你被骗了！ 所以说众生颠倒，不净谓净。现在你要知道，苦恼本身就是不净，烦烦恼恼。结果呢，在婚前，他们都说那是可爱。男生骂女生，女生就会说，这是男人的“气--魄！”，她接受。那女生在撒娇啦、在胡闹啦，男生就会说，这是她对我撒娇，那是她爱我的表现。可他们结婚的时候，彼此完全受不了！女生就会说，你怎么那么凶！男生就说，我就凶嘛，怎么样！我本来就这样凶的。那男生就会骂女生，你怎么那么男人婆呢！丑八怪，也不打（水照照），整天都在讲柴米油盐酱醋茶，烦都烦死了！女生就说，我就这样烦嘛，我们结婚难道不是要谈这个吗？结果啊就婚姻生变。你那时候要记得师傅讲的话，然后就悔不当初，可是怎么样？再回头已百年身。对不对啊？这就是烦恼不净。懂吗？苦恼，内在里面头所起的种种的不平衡、不安稳、不平等、不顺遂，谓之不净。

　　再来，下劣不净，下劣不净是指绝对不净。就是说，她就是差，她就是不好。你比如说，地狱、恶鬼、畜生，这就是下劣不净。或者说，她就是那种性格上的恶劣，嫉妒成性。或者说，贪染，自私得很厉害。“最毒女人心”，古人有这样讲。真的是够毒呢，她可以买杀手来杀死自己的丈夫、兄弟、父母，可以这么干。这就是下劣不净。外表美美的哦，可是内在，即使是不苦恼，她的性格这样的下劣，行为这样的下劣。还有一种下劣不净，就是，体态、容貌丑陋不净。这点在你爱上的时候，你就不会感觉啦，再怎么丑，情人眼里出西施。所以你要跳出来，理性的比较，你就会发现，人，从中间这样画一条线，左右不平衡，眼睛一个大一个小，鼻子一个大一个小，脚一边长一边短，手一边长一边短，肚子也一边大一边小，臀部也一边大一边小，什么都是一边大一边小，哪有什么对称感。你只要一仔细观察就知道。那女人、男人都这样，哪有什么美？这就是下劣不净。可是你真的在那贪爱，你想去贪爱，你根本不看这个，对吧？现在我告诉你，要去看这个！！你不信，你就回去上网，开始下载那些所谓美丽女生的照片，你中间画一条线，一定眼睛不一样大，马上就看出来了。但是你自动会把它delete掉，不要接受这个data，自动会这样，反正就是觉得美美的啦。所以我们不要被这种愚痴翳所覆，其实你很容易做大丈夫，超越得了的。

　　再来，观待不净，“观待”就是相互对待，观待不净就是相对不净的意思。最有名的就是那个难陀尊者，难陀尊者本身是什么？是个美男子耶。他老婆呢？哇，比林某某名模还要美，她是当时那个时代的世界第一美女。他们两个是俊男美女已结婚啦，羡煞天下好多人。可是他也是佛陀的堂弟啊，佛陀要来跟他化缘哦，在这之前，佛陀的儿子啦，佛陀的好几个堂弟，包括提婆达多也是他堂弟，统统都度光了，都度去出家了。现在苦守着的这个难陀呢，还没有被佛陀带去出家。听说佛陀今天要来这里托钵，他老婆就很紧张，就跟他讲，老公你不能去。（台语省略）。结果佛陀还是来了，来了的时候有人就跟他讲佛陀来了。佛陀那个时候很有名，是大婆罗门嘛，那么过来的时候，人家就会跟他通报。（台语省略）。他就对他老婆说，这是我大哥耶，我去供养他一顿饭不就得了吗。他老婆就说，可以啊，早去早回。那早去早回，怎么早去早回，又没有码表。他老婆说，我呢就吐一口水在地上，在它干之前，你就得回来。哦，好恐怖哦。他说，没问题，不用等它干就回来了。结果他就呜啦啦，拿了一碗饭去门口供养佛。佛陀看到他来了，佛陀就转身就走人，那个难陀就在后面捧着饭说，佛陀你别走啊，我还要赶快供养你这个饭好回去，我那个美丽老婆在等我。那佛陀看着脚好像没动，可是人往前走，然后难陀就一直追，他跑越快，佛陀就走越快，但是慢一点，他喘了，佛陀就走慢一点，永远距离三步远。就这样老是追不到，追不到，这样子一弄，弄到精舍里去了。难陀喘气喘了半天，哎呀，佛陀你让我供养你这吨饭，你怎么走人了，不让我供养。佛陀也不回答他，佛陀就跟他讲，难陀啊，你的堂兄弟都已经出家了，为什么你还不出家？那我现在就问你们啦，你们为什么还不出家？然后难陀就说啦，不是这样啦，他们有的还没有老婆啊，我不一样啊，我都已经有个美丽的老婆，我放不下。佛陀说，这样子啊，你老婆很美吗？难陀说，是啊，当然是，难道你没听说吗，我太太天下第一耶，世界美女耶。佛陀就跟他讲说，这样哦，你太太跟我们山上那个猴子比起来谁漂亮？难陀说，佛陀你开玩笑，天上的母猴怎么能比呢？佛陀说，这样啊，你觉得你太太是最漂亮的。难陀说，是啊，拜托，你赶快让我回去啦。佛陀说，等一下，我知道你很想看美女，我带你去看，好不好？难陀尊者听到佛陀这么说，马上就忘了要回家。佛陀说，你抓着我的衣角，我带你去。这都不用买飞机票，有神通很管用。那么难陀就抓着佛陀袈裟一角，眼睛闭着，佛陀叫他睁开时才能睁开。佛陀用神通力一飞，飞到天上去了。飞到天上去了，佛陀说，你现在可以睁开眼睛了。难陀问，这是哪里啊？难陀东看西看，完全把他老婆忘了。佛陀说，这里是天宫。难陀说，真的吗，真的好漂亮耶。他就看到好多的宫殿里头啊，有好多的大王坐在上面，天女啊，歌舞升平，唱歌跳舞。他在门口一看，哇，看得流鼻血，流口水，哇，好漂亮。佛陀跟他讲，这没什么好看的，这些都是有主人的宫殿，我带你去看另外的地方。他就咚咚咚，跑到某一间宫殿里头，咦，没有音乐，没有卡拉OK，也没什么歌舞，那些美丽的天女都在那里打盹，但是很美，体态婀娜，那个姿色无双。佛陀跟他讲，怎么样？看到了？ 难陀说，看到了。佛陀说，你看呢，是你太太漂亮呢还是这里的天女漂亮呢？你知道，难陀怎么说？ 哎呀，帮帮忙，我太太就像天山上的母猴一样，当然是这里的天女漂亮。你看，这就是男人！你的心就是这样！ 看到没有，我们的这位难陀完全的示现这最庄严的修心的方法。哪一天你要爱女人，那一天你在图书馆、在教室、在街上、在MSN上遇到哪个女生，或者你到处去网上冲浪，看到哪个相片是美丽女生，你说她美丽那一刹那起来的时候，你务必要记得我们难陀的这个故事。你就想，她算什么美啊？你看难陀的太太第一美女，当他看到天上的天女的时候，他太太就变成了天山的母猴了，那这些女人怎么可能美？这样你就知道了，你的女朋友，你的老婆怎么可能美？无非是内心的某一个东西在欺骗你，不是这个女人欺骗你，是你内心渴望一个被你爱、一个的躯体被你拥有的贪爱在欺骗你。你知道吗？就像你渴望拥有一个notebook一样，当你去电脑展的时候看到了，你势必会选一台notebook来用。当你心中渴望一个女人被你所呵护的时候，你势必会在这丑陋的人间的女人当中找一个你认为美的来爱。你被骗了，不是女人的那张皮、那一口气在美，是你内在的渴望让你误认为她美。醒醒吧！这就是不净观，这就是观待不净。了知它是互相的关系，不是本质上有美的自性，没有。是相对的。所以对难陀来讲，本来是天山的母猴不能跟它的太太相比，现在是他太太简直是天山的母猴。然后佛陀跟他讲说，你好好修行哦。难陀问，为什么？开始流口水了。佛陀说，这个宫殿啊，你看看那个王座上面没人坐，看到没？难陀说，对啊，怎么会这样？每一间宫殿都有人啦。佛陀说，那是因为你将来修行啊，你会升天到这里来做国王，这些宫女统统都是你的。这样他就要修行了，他就把他的老婆给忘了，他就为了这些天女，所以他要修行了。哇塞，太厉害了，佛陀实在了不起，这样的人他都有办法度，他有那个神通所以有办法度。（台语省略）。难陀修行一段时间后，佛陀又如法炮制，又叫他眼睛闭起来，袈裟抓着，咻，一飞，这次不小心飞到地狱那里去了。这一看呢，那个地狱里头有那个沸腾的血水在滚，然后那个人啦烧死在那里，在那里喊“救命啊！”。还有那个铜柱，铜柱里头有那个人在往里头加火，然后就有人去报那个铜柱，那就是犯淫欲的人要抱铜柱。那个难陀一看，两脚发抖。他一看，一个锅接着一个锅都有在煮人，煮那些地狱业障的人，但却有一锅，那个恶鬼也是这样在打盹，然后呢锅呢只是保持火苗而已。然后难陀好奇，他就去问，你这锅怎么没煮啊？鬼说，干嘛煮，还没到啊。难陀问，什么还没到。鬼说，我这一锅专门煮那个难陀用。难陀吓得个半死，然后问，为什么会这样？ 鬼说，他贪染天界的福报，不想修解脱行，所以他出家只是为了贪染天上的乐，所以他根本没有好好修行，等到他天上福享尽了，他直接摔到我这个油锅来，那个时候我再来加火还不慢。难陀一听，那不是我吗，他在讲我。想一想，真是不值得，结果佛陀在外面等他，他看看就回头丧气的回来，就跟佛陀讲“好啦，我们回去修行”。就这样心甘情愿回去修行，但是他回去修行还是还俗一次还是两次，我忘记了，最后才成功。成功了，你可不要笑他，他证阿罗汉果。所以你看看，这么贪爱的人，这么贪小便宜的人，这么大帅哥，业障重，老婆这么美，人家照样证阿罗汉果，照样出得了家。你秤秤自己的斤两，说帅没他帅，说老婆好没他的漂亮，说智慧没他高，那你还不修行。你老婆没他的漂亮，你什么放不下？对不对？所以放下。把这个故事拿起来想一想就放下了。懂不懂啊？不要担忧，不要被自己迷惑了啊。 好，这个就是观待不净，就是相互对待，这个跟那个相比，最美的马上就变成丑的了，这个又很美，然后又跟那个比，然后美的又变成丑的了，这是对待。所以你认为的美，你的认为渴爱（饥渴的渴）的对象。你爱的那个对象，真的像你想的那样美吗？观待不净啊！头脑清楚一点！醒醒吧！你说，师傅没有，我还没有女朋友。那就不必有女朋友了，反正永远不会有个美丽的出现！那是你内心的渴望，欺骗了你自己。你懂吗？

　　好，不过内心不渴望，不欺骗我自己，我还要不要个女人呢？还有没有女人来爱我？被我所爱？有！如果女人很丑，我会不会爱她呢？可能！那这就有问题了，这就不净观的下个阶段要讲。所以不净，还有另外一种不净，我们会讲到，这是上一次的时候，我整理出来的，那么这次当然也会再讲一次。这里头，大部分经上都会以姿色、容貌，作为不净观主要对治的对象，因为你认为她美，所以你会去爱她。问题是有一种情况，她实在是不太美，但最终结果，你还是爱她。那遇到这种情况就惨了，因为你爱她的不是肉体啊。那就惨了，那不净观要怎样修？你说她身上流脓，流脓我也爱。相不相信？女生更容易如此，她爱的是心，爱的是那种感觉，她不一定爱男生的外表，水桶肚，丑丑的容貌，丑男也会被爱。是不是啊？最近有什么大道的，听说有唱歌的男生，长得像北京人一样，但是一样有很多粉丝啊，很多女生粉丝啊，那为什么？因为--才华，才华可以超越容貌。这个时候，你还爱啊。这时候你修不净观，不净观对待容貌的，对不对？这下惨了，现在我爱的本来就不是他的容貌了，我怎么对治？ 所以还有另外的对治法。比如说，苦恼不净就是一种对治法，他虽然有才华，可是他苦恼啊，苦恼本身不可爱，对吧？下劣不净，他内心的那种性格的丑陋，他即使有才华，也不可爱。这样懂吗？这一类，就这些不净可以帮助你。那观待不净，那当然也是。比如他有才华，有温柔，可是别人更温柔啊，也不止他温柔而已啊。所以主要是修朽秽不净，但是后面这几种不净呢，它也能支助你，在属于肉体贪爱之外的那种贪爱，帮助你。这样了解吗？你也要观察她的不清净。好，比如说，第五烦恼不净。烦恼不净跟苦恼不净是不同。苦恼不净有时候是指肉体上的不安稳，或者是环境周遭的，或者是彼此关系的不确定、不平等，它是互相酝酿起来的。但烦恼不净只自己，它跟别人没有关。（台语省略）。她身材不不好自己在起烦恼，或者是你没有应付她的需要她在那里起烦恼，或者是荷尔蒙不平衡，她自己产生莫名的烦恼。这些就是烦恼不净，那这里头特别指的是人性本质上的贪嗔痴慢疑，这一类的身见、断见、边见、邪见，这个我们就不必多说了。就不净观来讲，这叫做性格的不净。我后面会讲到性格不净就是指这个（烦恼不净）。（台语省略）。美的跟天仙一样，但是烦恼具足，美不起来。这样懂吗？这是指烦恼，那苦恼是指她跟你的这种对待关系，相互的煎熬、痛苦；烦恼就她本质上的，性格上的烦恼性。这样听得懂吗？这两个是有差别。苦恼是彼此的对待关系，烦恼是指她本质性格上的烦恼性，这每个人都有嘛。（台语省略）。人都自私，所以她今天爱你，一定你有投其所好，她才会对你打开心，去爱你，她是有自私的。所以爱染本身，它是以自私为本，这就是烦恼不净，是一种性格上的不净，她本身性格上就具有烦恼性。那苦恼是相互的，煎熬的关系。

　　那么再来，第六种不净叫做速坏不净。所谓“速坏”，为什么讲速坏？一般只是讲变坏，变化的变，变坏就是指无常嘛，她会死嘛，或者是感情会变动，感觉本来有，现在没了，她对你本来很温柔，现在一点儿也不温柔。那你也觉得她的美丽也因此而大打折扣。温柔可以使一个女人在男人心中加分的，现在不温柔了，她对你的感觉没有了，那么呢，这种爱染的感觉呢，速坏，很快就没有了。这是不净。这样听得懂吗？所以，一个女子或者一个男子被你所爱，对女生来讲叫男子，对男生来讲叫女子。一个异性众被你所爱，固然刚开始外表是占很大，95%以上的影响力，但是后来，外表也会因为慢慢的比较的关系，发现，俊男美女比她好的还很多啊，为什么我要继续爱她？因为还有感情放在里头。懂吗？你侬我侬的感情，你欢我爱，你为我牺牲，我为你保留，我为你牵肠挂肚，你为我照顾一切，你帮助我的一切，我为你承诺未来。等等，这样子的人性，情感上的相互承诺跟相互贪染，这已经超越肉体。不净观在很多的层面，都在讲对肉体贪爱的破除，可是事实上我们，有时候肉体之外有一种情绪上的爱，情感上的爱，是基于彼此的承诺，跟彼此所谓的心领神会。信仰一样，兴趣一样，目标一样，人性的看法一样，对生活的需要一样，家庭背景一样，或者是她对你的爱染无以复加，超过了外面最美丽的女人对你的爱护，超过了那外面最庄严秀气的男生对你的呵护，你会感觉，我要的是那颗心。这个你要用什么？你再用不净观，用所谓的身上流脓，臭秽不堪，这些都无所谓了，臭味我也抱着她，因为我抱的是心吖，我爱的是心吖。对不对？所以光这样子的（肉体不净的）不净观还不够用，所以他再讲到一个“速坏不净”。他告诉你说，你们的这种承诺，也很快就坏了。人那，在死亡的时候，一切的承诺，统统没有。只有你跟佛的承诺会保留，所以，如果你求往生，这是你跟佛的承诺，他会带你，作为愿王，导引于前。这就是那个，行愿品上讲得到的，一切威势、一切眷属、一切财物，皆失皆离。这个皆失皆离，一方面是，她会远离你而去，她也抓不到你，而你也抓不到她，再来，你会连那个心也会放弃，不想要了。为什么我知道这样呢？我没死过，前世死过，现在也忘了。那为什么我体会到经典上这样说呢？ 那是因为我小时候，高中的时候吧，高中的时候我外公生病，他八十几岁了，从八十几岁生病到老年什么事情都不太清楚的时候。我就发现，因为我外公很疼我，到了后面他要往生前的三两个月，我发现他对我的眼神当中是空洞的，没有那种慈爱感。那时候我不懂为什么会这样，怎么那种感觉没有了。那我去亲近他，他也好像无所谓，也不喜欢了。我也没惹他生气啊，我还是我啊，为什么会这样？我就一直疑惑，但疑惑没有很厉害，不过从小，我对很多感觉都会很注意，我小五开始，我身上都会带一个本子，随时有感觉就写，写到大学，写了一迭。写了就丢了，我来都被我丢光了，但是我就会抓住感情去分析，去思维。我小五都在写情诗，送女朋友，爱一个接着又爱一个，乐此不疲，那我会仔细分析，这个爱是怎么回事……怎么回事。所以我对我外公的这种感觉，我很清楚，所以他在临往生前的三两个月的那种感觉，我抓住了，到现在四十多岁了，都还不忘。经上说的没有错，那种眷属，他就自然不放而放，他就放开来，他无能再爱你了，就形同陌路。那梁皇忏上面说了，死亡至时，亲同父子，形同陌路，在地狱当中，亲同父子，也是形同陌路，各自的业各自受，谁也不肯代受。所以，一个女人来承诺你什么，一个男人来承诺你什么，那只是互相欺骗而已。速坏，什么是速坏？这一生一定坏，这一生还没死亡之前，它就已经坏了。为什么还没死亡它都已经坏了呢？古人有说，这是古人的智慧，古人说，男爱女，用情深而不专，他会一次爱两三个，三四个都有可能，用清深而不专，为什么他要深？因为他要拥有，所以他一定要深，这个女人是我的，那个女人也是我的，我统统一样爱，就好像灯光照起来，每个都照到，一样的光亮，我不用分五分之一、五分之一，五个女人被我照到，五个女人都百分之百的爱，有能力有势力的男人就会这样。所以古来的圣王，他也可能多妻，原因就是这样，用情深而不专。女爱男，用情专而不深。她一次只能爱一个，因为她的卵子一次只能承担一个优秀的精子，所以使得她在感情的反映当中，有呼应这种大我的需求，所以她只能专，不如会混肴精子的来源纯度，所以她要专。所以她一次被一个爱，当然现在情况不同，劈腿很多，男人劈女人，女人劈男人，是不是这个样子啊？当然，这个是社会制约所形成的，在没有这种社会因缘加入之前，她基本上是这样，女人用情专而不深。为什么她不深？因为她要保护自己。今天这个基因是好的，她要接受，万一是不好的，她要转移，也是单一一个，但是马上转移，她不深，你已经不爱我了，我另外找爱我的人。因为她需要被爱。那种渴望感，很需要。所以她不能专啊，万一你死了怎么办？万一你变心了怎么办？我得再找另外一个来爱我。所以男人才会那么顾女人，那么顾她，怕她不安稳，不安于是，他要怕这样，这种担心就会来，到时后不知道这个种子是从哪儿来的，混肴了这个大我的基因传承。现在当然有DNA啦，不过那都是事后聪明的事，她都已经生下儿子了，发现儿子他爹不是我，气炸了也没用，已经生了。是不是这样？所以他要去守护，不能乱产生不当的种子，要保护自己的种子必然存下来，这种生物的自然反应会这样。所以女人用情专而不深，不深就是速坏。这样你懂吗？ 这就是速坏，因为不深啊，她随时可以变动。此地不留娘，自有留娘处，另外去找人。所以啊，我曾经……就不多说啦，她现在还在大学教书，这不好说。曾经是女朋友，那么呢，大家相处都OK。那她也学佛，那后来我跟她说，我还是出家好，我们可能到此为止。她听了有点难过，但也没有哭哭啼啼，也没有怎么样。隔天吧，还是第三天，我就在另外一个学长的机车上面发现她了，机车的后座上发现她了，我们的学长一脸幸福美满的样子，那我就知道，我责任了了，我就已经和平转移了。那就是最明显的例子，我自己也经历过这样，那我没有生气，其实我出家了，去年我还跟她联系，我也关心她好坏，她也结婚了，结婚的也不是我们的学长，也不是，是另外一个人，那么都在学校里教书，他在成大，也在教书，那也很OK啊。一个成熟的人，对这些不会讳言。但是我就经历过这样。但那也不是她的错，那也不是女人的错，女人之所以速坏的这种情感，那是因为她的天性就得这样。所以笨笨的男人，以为你有了一个至情至性的女朋友在旁边。这古人早就讲得很清楚，只是他没有用“劈腿”这两个字而已。“劈腿”这两个字的发展是由脚踏两只船来的，因为脚踏两只船不是这样要劈腿吗？所以发展成为劈腿。因为劈腿可以劈好多，脚踏两条船只能两个 ，劈腿可以劈来劈去。好，这是速坏。所以速坏最慢坏，也是会坏在死亡，死亡它一定坏。如果爱真是海枯石烂，不动不摇，那它不应该坏。所以要不你就爱女人的姿色、容貌、身材，要不就爱女人的情爱、承诺、感情等等。（这些）要不就是不净，要不就是速坏，不牢靠！ 那请问你，还有什么可以爱？！ 没有了，剩下自己来爱，爱自己。真正你会爱异性，是因为你放不下你自己。你要满足你自己，你才会去爱异性。你一直推寻到最后就会发现是这个原因。听得懂吗？这个就是不净的内容。听懂没有？这可不是我编出来的，这可是经、律、论这么讲不净观。

　　好，这六种不净呢，它个别对治的，分别能够对治五中贪欲。哪五种贪欲呢？下面有讲到。一、于内身欲欲欲贪；二、于外身淫欲欲贪，于外身淫欲欲贪中与淫相应的贪复有四种，显色贪、形色贪、妙触贪、承事贪；三、境欲境贪；四、色欲色贪；五、萨迦耶欲萨迦耶贪。是名五贪。六种不净，统统能治我们的贪欲。这就很特别。经上大部分是讲，有贪就要修不净观，它没跟你讲，贪有哪些内容。这里特别多讲了，贪有哪些内容。这样听懂了吗？贪，有五类贪。第一类贪叫做于内生欲欲的欲贪，第一个欲是想要，第二个欲是欲望，想要欲望的这种欲望之贪，叫做欲欲欲贪。这是什么意思？于内生欲欲欲贪，三个字是有动词、名词的差别的。想要欲望是什么？就是五阴炽盛。内在想要欲望，是你真正贪爱女色的根本。女人特别贪爱自己，所以她就容易贪爱男子。越贪爱自己的，就越需求男女之爱，要来满足，要来弥补，要来填充，那个空虚感。听懂了吗？你内心里头的那种空虚，需要有一个被你爱的人，觉得你生命有意义，有价值。所以，都是内在的欲爱，是对自己的爱，才引发你对外的爱。所以，不要被骗，认为说有个美丽的女人我应该去爱，或者说我跟她有缘没有缘，什么五百世夫妻，那是自己作解释，终究是你放不下你自己，你才去爱。所以，我们修道人，看到这一套之后，不被恭敬、护持、又爱问佛法、又很能修行的女居士所蒙蔽。我们出家人，有时候度众生，要面对那些男女众生，你不能说我只度男生不度女生嘛。但是就会有女生跑过来，恭敬问佛法，恭敬供养 ，那么对你也很尊重，也能够呢很听你的话，也能够呢用功，还能够用功完一段时间她还问你一些道理，就会觉得，嗯，这个人很好，这女居士很用功啊。爱道经上讲，如果有个男人说一个女人很用功、很有智慧，那个男人本身就是愚痴的。因为天底下没有这种女人。爱道经就这样讲。所以啊，我从读大学出来讲经，在xxx当兵我也出来讲经，那么出了家，8月15出了家，10月1号就去受戒，11月就回到常住当教务主任，一路就讲经说法，讲了20年。能够保护我的就两个原因。第一个忏公老人的加持，我刚开始来这里学习，老人家很严谨，让我知道怎么保护我自己。第二个原因就是我知道了，属于爱道经这样子的道理。纪律上的这些道理只是保护我表面，爱道经上的道理让我看清楚了，欲爱是从自己内心发出的。所以当那些女众跑来恭敬啦，如何啦，这样的时候，我们有机会不被她所迷惑。我常常劝我周边的一起共修的，我没有剃度人，虽然我们现在常住二十几个人，虽然都是男生，有居士，有沙弥，有比丘，有这么多人，但是没有一个是我剃度的，我不剃度人。我也劝我们周边的这些法师啊，说，你出家不要去做法师，也不要立志做法师，那是非常危险的，危险就在这个地方。她回来，女生会来爱染你，爱染你的时候，她会表现得很恭敬啦、很用功啦、问你很多很大很大的道理，然后你要求她的事情，她言听计从的这样照做，你就会被她这样迷惑。诸位这样了解吗？那是跟你们无关啦，但是我是告诉你说，像这样你不被境所惑，这些统统是要你有这些基础，你知道一切发起你觉得她好，都是你内在的颠倒。既然我不想颠倒，那我就不要说她是好。所以就反求诸己，不求他人过。我们做一个出家人，也不可能排斥一个居士来跟你问佛法啦，来亲近道场啦，来这里护持，你也不能排斥嘛，那你怎么知道她用的是什么心，她（用）爱染你的心来供养？你不可能说，你爱染我，你不能来供养，你不能讲这种话，爱染有没有写在脸上，是不是？你怎么能说她这样？所以你必须自己了断，自己看清，这是自我的一种负责任。这就是第一个，从内生欲欲欲贪里头观察起。这里有比对前面六种不净来断除这五种欲贪。

　　我们这一堂课时间到了，下一堂课继续来说，它是怎样来断这五种欲贪的。

　　好！向下文长，会于来日。我们来回向：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！