慧心

　　慧心

　　继程法师

　　一个懂得实行道德观念者,就有情步向成佛的道路及意义而言,这是一个开始,是在制造一个向上向於圆满的循环,是有情心中的智慧,在重重污垢中,显露其慧光自觉之行。

　　是非、善恶、好坏、对错、真伪、净染、白黑、正邪……这些都是世间上相对立的两种价值判断。是人,都应该懂得它们的意义,但如何辨别,如何判断,就需要有慧力了。

　　然而懂得分辨出两者的相对,并知道依世间普遍的道德观念,何者为应行,何者为不应行后,能够去实施者,才算是具备了世间的智慧。很多人并非不知,却是知而不行。此不行者,可能是无力,即心有馀,力不足也;也有一些是不为,那也许还有某些因素,或不为人知的苦衷吧!

　　一个懂得,并已多分去实行道德观念者,就有情步向成佛的道路及意义而言,这是一个开始,就是在制造一个向上向于圆满的循环。而这个开始,就是有情心中的智慧,在重重污垢中,显露其慧光自觉之行。有情而能去除污染,净化成佛,此一智慧心,乃是决定性的因素。

　　然而这一千里之行之起步,却必须永远的持续,发展、提升。

　　从道德观念的建立而成为一个步向善道的有情,却仍然必须明了善法的标准,在世间法中仍然是相对的,因仍局限于时空环境与人群社会的因素。因此世间的善法只是普遍被认可而已,不是绝对的善。

　　绝对真理是超越时间而永恒存在,超越一切而必然存在。这也即是宇宙运转的理则法性,唯有证悟了此一真理,才是绝对超越的。然而在超越之前先必须具有超越的能力与条件,而道德行为,即是此一基础的重镇。越是行为善良的人,越能趋向真理,但基础却只是基础,必须依之向上建设,才能完成;趋向也只是趋向,必须使其可能实现,才是圆满。

　　因此我们不能不要基础而建高楼,也不能只有基础而没有高楼;我们不能没有趋向而达到目标,不能有可能而没有实现,这是贯通的,前后、上下相应的。这才是完整、圆满的过程。

　　而智慧正是贯串这整个过程的中心。