佛学基础 第五章 百法之要略 第三节 心所法

　　第三节 心所法

　　心所法具云心所有法,心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义:

　　(一)恒依心起,依心三方得生起;

　　(二)与心相应,常与心王同依(根)同缘(境)及同时;

　　(三)系属于心,离心不能自有,如王巨之不相离。

　　心工难缘取境界之总相,心所于彼不唯线取总相,亦缘取其另u相。如对一绿树,知绿色树之全体是心王,又了别树之大小,何种树等,乃至产生贪求和厌恶之情是心所作用。

　　(一)遍行:遍是普遍,行是行动。触、作意、受、想。思此五个心所周遍与一切心王相应俱起,一切心作用生起时,必随肩而发动,遍八识一切时地一切性俱能行起,有识即有故名遍行。

　　(二)别境:对各另帕界生起之心所,非一切境皆得生起故名别填。

　　(三)善:此善心所有十一,唯与一切善心相应仅起之心所。目性清净离谱恶秽故名善。

　　(四)根本烦恼:此六种烦恼能烦扰有情身心令不寂静。亦称惑,调迷妄之心。

　　(1)贪:于有漏乐境澳宜不舍,越分追求,非义而取。

　　(2)瞑:于违逆之境,含恨热恼。

　　(3)痴:亦称无明,于诸事理愚痴迷暗,不了真实,以是为非,执非为是,因果迷乱。有仅生和分别二种无明,与身俱生我法二执,与俗同污起妄分另师分别我法二执。

　　(4)慢:侍己所长于他高举。有七种之另u:

　　①慢:于劣计已胜,于等许已等而起慢心。

　　②过漫:于等计已胜,于胜计已等此为过漫。

　　③漫过漫:于胜计已胜。

　　④我慢:执五蕴之身为实我。

　　⑤增上慢:未得证称得证。

　　⑥卑劣慢油甘卑劣不求上进。

　　⑦邵慢:慢上起邪,不尊贤圣。

　　(5)疑:对因果真理心怀犹豫。

　　(6)恶见:亦称不正见,于因果真理颠倒推度。此不正见有五种,即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

　　以上六种烦恼是诸烦恼之根本,余一切烦恼皆随从此六种烦恼而起故名根本烦恼。

　　(五)随烦恼:随从根本烦恼而起之染污心所,亦称随惑。

　　(1)忿:于逆境不能忍受发暴恶身表业。

　　(2)恨:盆怨而结怨于心,怀恨不舍。

　　(3)恼:对逆境性情暴恶。

　　(4)覆:所造过恶隐藏遮护。

　　(5)班:虚伪惑乱。

　　(6)馅:馆媚于人假现恭顺。

　　(7)桥:恃己有德据激凌人。

　　(8)害:于他有情侵损通恼,心无悲慰。

　　(9)嫉:见他盛事妒忌不耐。

　　(10)懊:于财法等坚著不会。此十种各别而起,行相粗猛,唯第六识有,名小随烦恼。

　　(11)无惭:于所造过恶不自羞耻。

　　(12)无愧:所造过恶不羞耻他。此二自类俱起,遍不善性,名中随烦恼。

　　(13)不信:不信顺三宝等。

　　(14)懈怠:不勤修善断恶。

　　(15)放逸:放荡纵逸心不防护。

　　(历)昏沉:神志昏蒙。

　　(17)掉举:心神轻躁浮动。

　　(18)失念:不明记曾习境。

　　( 19)不正知:谬解所观境。

　　(20)散乱:心志不一流转不息。此八种自类俱起,遍不善性及有覆无记,故名大随烦恼。

　　(六)不定:此心所广通三性,不定是善,不定是烦恼,不定遍一切心,唯意识有,唯在欲界及初禅,不定遍一切地,故名不定。

　　(1)睡眠:令心暗昧。

　　(2)恶作:又称梅。追悔、懊悔

　　(3)寻:粗显寻求其义理。

　　(4)伺:细伺察其义理。